大约175年前，珀西·比希·雪莱在他的《为诗歌辩护》中说，“诗人是世界上未被承认的立法者。”此后的几年中，许多诗人一直铭记着这一角色，直到今天。

他们是暴民鼓动者、抗议者、革命者，有时是立法者。诗人们评论了当时的事件，表达了被压迫和被压迫的、不朽的反叛者的心声，并为社会变革而斗争。

回顾这条抗议诗之河的源头，我们收集了一本关于抗议和革命的经典诗集，从雪莱自己的《无政府状态的面具》开始

珀西·比希·雪莱：“无政府状态的面具”

（1832年出版；雪莱于1822年去世）

1819年在英国曼彻斯特发生的声名狼藉的彼得卢大屠杀引发了这场充满诗意的愤怒之源。

这场大屠杀始于对民主和反贫困的和平抗议，最终导致至少18人死亡，700多人重伤。这些人中有无辜者；妇女和儿童。两个世纪后，这首诗仍然保持着它的力量。

雪莱的感人诗是一部史诗，共有91首诗，每首诗有四到五行。它写得很好，反映了第39节和第40节的强度：

        XXXIX. What is Freedom?—ye can tell That which slavery is, too well— For its very name has grown To an echo of your own.       XL. ’Tis to work and have such pay As just keeps life from day to day In your limbs, as in a cell For the tyrants’ use to dwell,

珀西·比希·雪莱：《献给英格兰男人的歌》

（玛丽·雪莱夫人于1839年在《珀西·比希·雪莱诗集》中发表）

在这部经典作品中，雪莱用他的笔专门向英国工人讲话。再一次，他的愤怒在每一行中都能感受到，很明显，他受到了中产阶级压迫的折磨。

《献给英格兰男人的歌》写得很简单，旨在吸引英国社会中受教育程度较低的人；工人，无人机，那些为暴君的财富提供食物的人。

这首诗的八个诗节各有四行，并遵循有节奏的AABB歌曲格式。在第二节中，雪莱试图唤醒工人们，让他们意识到他们可能看不到的困境：

Wherefore feed and clothe and save From the cradle to the grave Those ungrateful drones who would Drain your sweat—nay, drink your blood?

到了第六节，雪莱号召人民像几十年前法国大革命那样奋起：

Sow seed—but let no tyrant reap: Find wealth—let no imposter heap: Weave robes—let not the idle wear: Forge arms—in your defence to bear.

威廉·华兹华斯：“诗人心灵成长的前奏曲”

第9册和第10册，《法国的居住地》（1850年，诗人逝世之年出版）

在14本诗意地详细描述华兹华斯一生的书中，第9和第10本是关于他在法国大革命期间在法国的时光。作为一个20多岁的年轻人，这场骚乱给这个原本在家的英国人造成了巨大的损失。

在第9本书中，伍德斯沃思热情地写道：

A light, a cruel, and vain world cut off From the natural inlets of just sentiment, From lowly sympathy and chastening truth; Where good and evil interchange their names, And thirst for bloody spoils abroad is paired

沃尔特·惠特曼：“献给一位挫败的欧洲革命家”

（摘自《草叶集》，第一次出版于1871-1972年，另一次出版于1881年）

《草叶集》是惠特曼最著名的诗集之一，是他毕生的作品，在最初出版十年后由他编辑出版。这里面有一句革命性的话：“献给一位被挫败的欧洲革命者。”

尽管还不清楚惠特曼在和谁说话，但他在欧洲革命者中激发勇气和韧性的能力仍然是一个强有力的事实。当这首诗开始时，毫无疑问诗人的热情。我们只想知道是什么引发了如此纠缠不清的言论。

Courage yet, my brother or my sister! Keep on—Liberty is to be subserv’d whatever occurs; That is nothing that is quell’d by one or two failures, or any number of failures, Or by the indifference or ingratitude of the people, or by any unfaithfulness, Or the show of the tushes of power, soldiers, cannon, penal statutes.

保罗·劳伦斯·邓巴，“闹鬼的橡树”

邓巴是1903年写的一首萦绕心头的诗，在《萦绕的橡树》中，他以私刑和南方正义为主题。他用橡树的思想来看待这件事。

第十三节可能是最具启示性的一节：

I feel the rope against my bark, And the weight of him in my grain, I feel in the throe of his final woe The touch of my own last pain.

更革命的诗歌

无论主题是什么，诗歌都是社会抗议的完美场所。在你的学习中，一定要阅读这些经典作品，以便更好地了解革命诗歌的根源。

• Edwin Markham，“有锄头的人”——由Millet·弗兰的画《锄人》启发而来。这首诗最初发表于1899的旧金山考官中。厄普顿·辛克莱在《正义的呐喊》中提到马卡姆的诗歌成为社会抗议文学的一部文集。“下一个千年的战斗呐喊。”的确，这是对辛勤劳动和劳动人民的呼唤。
• 埃拉·惠勒·威尔科克斯《抗议》——出自1916年出版的《目的之诗》，这首诗体现了抗议精神，无论原因如何。威尔科克斯的话是永恒的，为了向那些造成痛苦的人大声说出来，展示你的勇气。
• 卡尔·桑德伯格，“我是人民，暴徒”——同样出自1916年的诗集《芝加哥诗集》，桑德伯格强化了威尔科克斯的思想。他谈到了“人民-暴民-群众-大众”的力量，以及在学习更好方法的同时记住错误的能力。
• 卡尔·桑德伯格，“加里市长”——1922年《烟火与钢铁》中出现的一首自由诗，这首诗着眼于1915年的印第安纳州加里。工人们的“一天12小时，一周7天”与加里整洁得体的市长形成了鲜明对比，后者有时间洗头刮胡子。