生理性青春期的生理表现很难忽视，很难相信女孩月经初潮或男孩面部毛发生长等明显迹象没有被认为是向另一个生命阶段过渡的一部分。如果没有别的，青春期的身体变化清楚地表明童年即将结束。

中期青春期和成年期

有人争辩说，中世纪社会不承认青春期是一个独立于成年期的生命阶段，但这并不是必然的。平心而论，众所周知，青少年承担了一些成熟成年人的工作。但与此同时，在某些文化中，继承权和土地所有权等特权一直保留到21岁。这种权利和责任之间的差异对于那些记得美国投票年龄为21岁、征兵年龄为18岁的人来说是熟悉的。

如果一个孩子在完全成熟之前就离家出走，青少年时期是他最有可能这样做的时期。但这并不意味着他是“独自一人”。从父母家搬到另一个家庭几乎总是如此，在那里，青少年将受到一个成年人的监督，这个成年人为青少年提供食物和衣服，并对青少年进行管教。即使年轻人离开了家庭，承担着越来越艰巨的任务，仍然有一个社会结构来保护他们，并在某种程度上控制他们。

青少年时期也是更加集中精力为成年做准备的时候。并非所有的青少年都有上学的选择，认真的奖学金可以维持一生，但在某些方面，教育是青少年的典型经历。

学校教育

在中世纪，正规教育是不寻常的，尽管到了十五世纪，学校为孩子准备了未来的选择。一些城市，如伦敦，有男女儿童白天就读的学校。在这里，他们学会了读和写，这项技能成为许多行会接受学徒资格的先决条件。

一小部分农民儿童为了学习读写和理解基础数学而上学；这通常发生在修道院。为了接受这种教育，他们的父母必须向上帝支付罚款，并且通常承诺孩子不会接受教会的命令。当他们长大后，这些学生会用他们学到的知识来保存村庄或法庭的记录，甚至管理上帝的财产。

贵族女孩，有时也包括男孩，有时被送到尼姑庵去接受基础教育。修女们会教他们读书（可能还会写字），并确保他们知道自己的祈祷。女孩们很可能被教导纺纱、刺绣和其他家务技能，为她们的婚姻做准备。偶尔，这些学生自己也会成为修女。

如果一个孩子要成为一名严肃的学者，他的道路通常是修道生活，这是一个很少向普通市民或农民开放或寻求的选择。只有那些最聪明的男孩才从这些级别中被选中；然后，他们由僧侣抚养长大，在那里，他们的生活可以是和平的、充实的，也可以是令人沮丧的、限制性的，这取决于他们的处境和脾气。修道院里的孩子通常都是贵族家庭的小儿子，他们在中世纪早期“把孩子交给教堂”。这种做法早在七世纪（托莱多会议期间）就被教会宣布为非法，但在随后的几个世纪里，人们仍然知道偶尔会发生这种情况。

修道院和大教堂最终开始为那些注定要过世俗生活的学生开设学校。对于较年轻的学生来说，教学从阅读和写作技能开始，然后转到七门文科的三门：语法、修辞和逻辑。随着年龄的增长，他们学习了四分法：算术、几何学、天文学和音乐。较年轻的学生受到导师的体罚，但当他们进入大学时，这样的措施很少。

高等教育几乎完全属于男性，但一些女性仍然能够获得令人钦佩的教育。海洛伊斯的故事是一个值得纪念的例外，他从彼得·阿伯拉德那里接受了私人课程；12世纪宫廷中的男女青年波图无疑都能读得很好，足以欣赏和辩论宫廷爱情的新文学。然而，在中世纪后期，尼姑庵的识字率下降，减少了优质学习体验的选择。女性的高等教育在很大程度上取决于个人情况。

在十二世纪，大教堂学校演变成了大学。学生和大师们联合起来组成行会，保护他们的权利，扩大他们的受教育机会。进入大学学习是迈向成年的一步，但这是一条始于青春期的道路。

大学

有人可能会说，一旦学生达到大学水平，他就可以被视为成年人；而且，由于这是一个年轻人可能“独自生活”的例子之一，这一断言背后当然有逻辑。然而，大学生却以寻欢作乐和制造麻烦而臭名昭著。官方的大学限制和非官方的社会准则都使学生处于从属地位，不仅对老师如此，对高年级学生也是如此。在社会的眼中，学生似乎还没有完全被视为成年人。

同样重要的是要记住，尽管有年龄要求和成为教师的经验要求，但学生进入大学并不受年龄限制。一个年轻人作为学者的能力决定了他是否愿意接受高等教育。因此，我们没有硬性的年龄组考虑；学生进入大学时通常还是十几岁的青少年，在法律上还没有完全拥有他们的权利。

一个开始学习的学生被称为巴詹，在许多情况下，他在到达大学时经历了一个被称为“快乐降临”的成年仪式。这种折磨的性质因地点和时间而异，但通常包括类似于现代兄弟会的宴会和仪式。在学校呆了一年后，巴詹可以通过阐述一段文章并与同学们辩论来清除他的卑微地位。如果他辩论成功，他将被洗刷干净，骑着驴在镇上穿行。

可能是由于他们的僧侣出身，学生们被修身（头顶被剃光）并穿着与僧侣相似的衣服：一件斗篷和罩袍，或者一件封闭式长袖束腰外衣和长筒长袍。如果他们独自一人且资金有限，他们的饮食可能相当不稳定；他们不得不从城里的商店里买到便宜的东西。早期的大学没有提供住房，年轻人必须与朋友或亲戚住在一起，或者自己谋生。

不久，为了帮助不太富裕的学生而建立了学院，第一所是巴黎的十八人学院。为了得到一点零用钱和一张在圣母玛利亚临终关怀院的床位，学生们被要求在死者的尸体前进行祈祷和轮流携带十字架和圣水。

一些居民被证明是无礼的，甚至是暴力的，扰乱了认真学生的学习，当他们在外面呆了几个小时后就闯了进来。因此，临终关怀院开始限制对表现更愉快的学生的招待，并要求他们通过每周的考试，以证明他们的工作符合预期。居住期限限制为一年，基金会可自行决定续期一年。

像十八学院这样的机构演变成了学生的捐赠住所，其中包括牛津的默顿和剑桥的彼得豪斯。随着时间的推移，这些大学开始为他们的学生获取手稿和科学仪器，并向教师提供固定的工资，以共同努力为申请学位的候选人做好准备。到十五世纪末，很少有学生住在大学以外。

学生们定期听课。在大学的早期，讲座是在租用的大厅、教堂或大师的家中举行的，但很快，建筑就被建造起来用于教学。当学生不在课堂上时，他们会阅读重要的作品，写下它们，并向其他学者和老师阐述它们。所有这一切都是为了有一天他会写一篇论文，并向大学的医生们解释，以换取学位。

学习的科目包括神学、法律（包括正典和普通法）和医学。巴黎大学是最重要的神学研究，博洛尼亚是著名的法学院，Salerno的医学院是无与伦比的。在13和14世纪，欧洲和英国涌现出许多大学，一些学生不满足于只在一所学校学习。

早期的学者，如索尔兹伯里的约翰和奥里拉克的格伯特，远道而来收集他们的教育；现在，学生们正在追随他们的脚步（有时是字面上的）。其中许多人动机严肃，受求知欲驱使。另一些被称为歌利亚的诗人则更为无忧无虑，他们追求冒险和爱情。

所有这些都可能呈现出一幅中世纪欧洲城市和高速公路上学生云集的景象，但事实上，如此水平的学术研究并不常见。总的来说，如果一个青少年接受任何形式的结构化教育，那么他更有可能成为一名学徒。

学徒制

除了少数例外，学徒制从十几岁开始，持续了七到十年。虽然儿子们向自己的父亲当学徒并非闻所未闻，但这是相当罕见的。工匠大师的儿子被公会法律自动接纳为公会成员；然而，许多人仍然选择了学徒制，与父亲以外的人一起学习，以获得学徒制所提供的经验和培训。较大城镇的学徒大量来自边远村庄，补充了因瘟疫等疾病和其他城市生活因素而减少的劳动力。学徒制也发生在乡村企业，青少年可以在那里学习纺织或毡布。

学徒制不仅限于男性。虽然当学徒的女孩比男孩少，但女孩接受了多种行业的培训。他们更有可能接受师父的妻子的训练，她对这门手艺的了解几乎和她丈夫一样多（有时甚至更多）。虽然女裁缝这类职业在女性中更为常见，但女孩们并不局限于学习她们在婚姻中可以掌握的技能，一旦她们结婚，许多人就会继续从事她们的职业。

年轻人几乎没有选择学习哪门手艺，或者与哪位大师合作；学徒的命运通常取决于他的家庭关系。例如，一个年轻人的父亲有一位服装师作为他的朋友，他可能是该服装师的学徒，或者是同一行会的另一位服装师的学徒。这种联系可能是通过教父或邻居，而不是血亲。富裕的家庭有更富裕的关系，一个富有的伦敦人的儿子比一个乡下男孩更有可能发现自己在学习金匠贸易。

学徒期是与合同和赞助者正式安排的。公会要求张贴保证书，以保证学徒们达到预期；如果他们没有这样做，赞助商有责任支付费用。此外，赞助者或候选人自己有时会向大师支付一笔费用，让他接受学徒。这将有助于师傅支付未来几年照顾学徒的费用。

师徒关系与亲子关系同样重要。学徒们住在他们主人的房子或商店里；他们通常与主人的家人一起吃饭，经常穿着主人提供的衣服，并服从主人的纪律。生活在如此近的地方，学徒可以而且经常与这个寄养家庭建立亲密的情感纽带，甚至可能“娶老板的女儿”。无论他们是否嫁入这个家庭，学徒们通常都会在主人的遗嘱中被记住。

还有一些虐待案件，最终可能会上法庭；虽然学徒通常是受害者，但有时他们会极端利用他们的恩人，从他们那里偷东西，甚至进行暴力对抗。学徒们有时会逃跑，而赞助人必须向大师支付担保费，以弥补培训逃跑者所花费的时间、金钱和精力。

学徒们在那里学习，而师傅带他们回家的主要目的就是教他们；因此，学习所有与手工艺相关的技能占据了他们大部分的时间。一些大师可能会利用“自由”劳动，将卑微的任务分配给年轻的工人，并慢慢地教他技艺的秘密，但这并不常见。一个富有的工匠会有仆人来完成他需要在店里完成的非技术性工作；而且，他越早教他的徒弟行业技能，他的徒弟就越早能够正确地帮助他做生意。这是该行业最后一个隐藏的“秘密”，可能需要一些时间才能获得。

学徒制是青春期的延续，可能占中世纪平均寿命的四分之一。培训结束后，这位学徒准备作为一名“熟练工”独自外出，但他仍有可能作为一名雇员留在师傅身边。

来源

• 哈纳沃尔特，芭芭拉，在中世纪的伦敦长大（牛津大学出版社，1993年）。
• 哈纳沃尔特，芭芭拉，《束缚的纽带：中世纪英格兰的农民家庭》（牛津大学出版社，1986年）。
• 《权力》，艾琳，《中世纪妇女》（剑桥大学出版社，1995年）。
• 罗琳，马乔里，《中世纪的生活》（伯克利出版集团，1979年）。