定义

在一场辩论中，修辞术语“远征”指的是拒绝除一个以外的所有备选方案。也被称为消去法，残差的论证，残差的方法，和（用乔治·普滕汉姆的话）快速调度员。

“一个演说家、说服者或辩护者应该全力以赴地工作，”乔治·普滕汉姆说，“通过快速而迅速的辩论来传达他的说服，并且，正如他们习惯说的那样，不要整天站在无谓的地方，而是要迅速地把它排除在外”（英国诗歌艺术，1589）。

见下面的例子和观察。另见：

• 论证
• 枚举
• 表册
• 标志

实例和意见

• “当我们列举了几种可能导致某些事情发生的方式时，就会发生消除（或加速），然后所有的方式都被丢弃，除了我们坚持的方式。（卡普兰：Cicero、Quintilian和亚里士多德都认为这是一种论据，而不是一种图形。在现代论证中，它被称为残留物的方法。）（James J. Murphy，中世纪的修辞学：从Saint Augustine到文艺复兴的修辞理论史。加利福尼亚大学出版社，1974）
• “远征”是指演讲者列举可能有助于证明某件事是可能的或不可能的原因，并在抛开所有其他原因后，选择有效和结论性的原因。它经常用于划分。”（乔治·温弗雷德·赫维，基督教修辞学体系，哈珀，1873）
• 理查德·尼克松的远征“[M]更有力的论据是远征，一种列出编号的选项，然后排除除首选选项以外的所有选项的装置……[Richard]尼克松在1970年为柬埔寨军事战斗辩护的演讲中使用了这种排除逻辑：'现在面临这种情况[来自柬埔寨的补给]，我们有三个选择。首先，我们无能为力……我们的第二个选择是向柬埔寨本身提供大规模军事援助……我们的第三个选择是直捣麻烦的核心（温特1983，138）。几乎总是，最后一个选择是首选。”（珍妮·法赫内斯托克：《修辞风格：语言在说服中的运用》，牛津大学出版社，2011年）
• 坎特伯雷探险队的安瑟姆：创造物的起源中世纪学者神学家也试图在不诉诸圣经的情况下，以理性的方式证明造物的存在。这方面的一个例子是安瑟姆在独白中的理性论证。他提出了创造物起源的问题。从逻辑上讲，安瑟姆给出了三个可能的答案：“如果。可见和不可见的事物的整体是由某种物质构成的，它只能是。他很快否定了第三种选择，因为“根本就没有第三种本质”。通过消除的过程，这留下了两种可能性。他进一步驳斥了物质来自自身的可能性，推理道：“同样，物质之外的一切都来自于自身以外的事物，并且在它之后。但是，因为没有东西是自身之外的，或者说是自身之后的，因此，也就没有东西是物质的。通过消除的过程，这只剩下一个选择：事物的整体必须存在于至高无上的本性之外。”（格雷格R.艾利森，《历史神学：基督教教义导论》，宗德文，2011）
• 吉米·戴尔探险队吉米·戴尔（Jimmie Dale）嘴唇紧闭，凝视着黑色飞舞的墙壁，地铁呼啸着驶回纽约下城。他做得很好！这是毫无疑问的。但是是谁干的？为什么？这是什么意思？直觉，甚至在《白鼠》中，也曾警告过他有什么不对劲，但他完全被直觉所左右是没有道理的。他不能公正地为此责备自己。那是什么？这是什么意思？某处发生了什么事——但不是在白鼠那里。而且他被巧妙地转移了注意力。所有这些都是显而易见的。“是玛戈特妈妈吗？他摇摇头。她从来没有欺骗过他，他也不相信她竟敢这样做。即使她今晚去了圣所，她对灰海豹非常明显的尊敬，更不用说恐惧了，这几乎证明了她并没有故意误导他。“那又怎么样？似乎只剩下一个合乎逻辑的解释了。幽灵。对于幽灵来说，这不会是一个全新的举动，因为虽然不是完全相似，但在某种程度上，这个人以前也尝试过同样的游戏。幻影非常清楚，并且为此付出了代价，他知道他的随行人员中有一个漏洞，这个漏洞不止一次不合时宜地把灰色的海豹放在他的脚后跟上。”（弗兰克·L·帕卡德、吉米·戴尔和幻影线索，1922年）