古罗马自由人或自由女性与自由出生者的区别问题的简短答案是耻辱、羞耻或黑斑（“奴隶污点”），正如国王学院的亨里克·莫里森在《永不离开被奴役或曾经被奴役的人》中所描述的那样。

背景

过度概括古罗马的公民，你可能会发现自己描述了一个三方财富和地位体系。你可以把贵族描述为富有的上层阶级，把平民描述为下层阶级，而没有土地的矮人基本上把无产阶级描述为自由出身的下层阶级中的下层阶级，他们被认为太穷而不能服兵役，而罗马国家的唯一目的就是生孩子。

自由人也被认为是矮人，为了投票的目的通常与无产阶级混为一谈。根据定义，这些人之下是被奴役的非公民。这样的概括可能很好地适用于罗马共和国的最早时期，但即使到了公元前五世纪中叶，即12张表的时间，也不那么准确。莱昂·波尔·霍莫（Léon Pol Homo）说，到公元前210年，贵族氏族的数量从73人减少到20人，与此同时，平民阶层通过扩大罗马领土和向后来成为罗马平民的人授予公民权等方式膨胀（怀斯曼）。

随着时间的推移，阶级逐渐转变，从伟大的军事领袖、七任执政官、朱利叶斯·凯撒的叔叔（公元前100年至44年）、盖乌斯·马吕斯（公元前157年至86年）开始，无产阶级的人远未被排除在服兵役之外，大量参军是为了谋生。此外，根据罗森斯坦（专门研究罗马共和国和早期帝国的俄亥俄州历史学教授）的说法，无产阶级已经在指挥罗马舰队。

到凯撒时代，许多平民比贵族更富有。马吕斯就是一个很好的例子。凯撒一家又老又贵族，需要资金。马吕斯可能是个马术家，他为凯撒的姑姑带来了财富。贵族可以通过被平民正式收养而放弃自己的地位，这样他们就可以获得贵族拒绝的享有声望的公职。[见Clodius Pulcher。]

这种线性观点的另一个问题是，在被奴役和以前被奴役的人中，你可能会找到非常富有的成员。财富不是由等级决定的。这就是萨蒂里孔在描绘浮华、暴发户、无味的特里马乔时的前提。

弗里伯恩与弗里德曼或弗里德曼之间的区别

撇开财富不谈，古罗马人认为，罗马社会存在着阶级差异。一个很大的区别是一个自由出生的人和一个从出生就被奴役，后来被释放的人。作为一个被奴役的人（servus的意思是服从于奴役者的意志：dominus）。例如，一个被奴役的人可能会遭到强奸或殴打，而他们对此无能为力。在共和国时期和前几任罗马皇帝时期，被奴役的人可能会被强行与其配偶和子女分离。

" A Constitution of Claudius enacted that if a man exposed his slaves, who were infirm, they should become free; and the Constitution also declared that if they were put to death, the act should be murder (Suet. Claud. 25). It was also enacted (Cod. 3 tit. 38 s11) that in sales or division of property, slaves, such as husband and wife, parents and children, brothers and sisters, should not be separated." William Smith Dictionary 'Servus' entry

被奴役的人可能会被杀害。

" The original power of life and death over a slave .. was limited by a constitution of Antoninus, which enacted that if a man put his slave to death without sufficient reason (sine causa), he was liable to the same penalty as if he had killed another man's slave." Ibid.

自由罗马人通常不必忍受外来者的这种行为。那太有辱人格了。苏伊托尼乌斯关于卡利古拉异常行为的轶事表明了这种待遇可能是多么有辱人格：二十六：

" Nor was he more mild or respectful in his behaviour towards the senate. Some who had borne the (270) highest offices in the government, he suffered to run by his litter in their togas for several miles together, and to attend him at supper, sometimes at the head of his couch, sometimes at his feet, with napkins. In the spectacles of gladiators, sometimes, when the sun was violently hot, he would order the curtains, which covered the amphitheatre, to be drawn aside [427], and forbad any person to be let out.... Sometimes shutting up the public granaries, he would oblige the people to starve for a while."

自由人或自由女人是被释放的奴隶。在拉丁语中，一个获得适当自由的人的正常术语是libertus（liberta），可能与制造他们的人有关，或者更一般的形式是libertinus（libertina）。查士丁尼（Justinian）（公元482-565年）废除了利伯蒂尼（libertini）与其他以前被奴役的人之间的区别，但在他之前，那些被不正当地释放或羞辱的人并没有获得所有的罗马公民权。自由女神被视为罗马公民，其自由以柱头（一顶帽子）为标志。

自由出生的人不算是自由人，而是天才。Libertinus和ingenuus是相互排斥的分类。因为一个自由罗马人的后代，无论是生而自由的还是获得自由的，都是自由的，利伯蒂尼的孩子都是天真的。被奴役者所生的人也被奴役，这是奴役者财产的一部分，但如果被奴役者或皇帝奴役，他可以成为自由人之一。

弗里德曼和他的孩子们的实际问题

亨里克·莫里森（Henrik Mouritsen）辩称，尽管获得了自由，这位前奴隶主仍然负责为他的自由民提供食物，或许还负责为他们提供住房。他说，身份的改变意味着他仍然是赞助人大家庭的一部分，赞助人的名字也是他自己名字的一部分。利伯蒂尼人可能已经获释，但并非真正独立。以前被奴役的人民自己也被视为受到了损害。

虽然从形式上讲，ingenui和libertini之间存在区别，但实际上存在一些残留的污点。莉莉·罗斯·泰勒（Lily Ross Taylor）研究了共和国晚期和帝国早期关于利伯蒂尼的因格纳伊（ingenui）儿童进入参议院能力的变化。她说，公元23年，在罗马第二位皇帝提比略的统治下，通过了一项法律，规定拥有金戒指的人（象征着马术阶层，年轻人可以从马术阶层晋升到元老院）必须有一位父亲和一位自由出生的祖父。

来源

• 《罗马世界的自由人》，亨里克·莫里森；剑桥：剑桥大学出版社，2011年。
• 评论亨里克·莫里森（Henrik Mouritsen）的《罗马世界的自由人》（J.Albert Harrill），PDF格式
• “贺拉斯的马术生涯”，《美国语言学杂志》，第46卷，第2期（1925年），第161-170页。
• 《罗马共和国晚期的传奇家谱》，T.P.WisemanGreece&Rome，第二辑，第21卷，第2期（1974年10月），第153-164页
• 《汉尼拔战争中的婚姻与人力：“阿西杜伊”、“无产阶级”和利维24.18.7-8”内森·罗森斯坦因史提亚：泽伊奇里夫·弗尔·阿尔特·格什切特，Bd.51，H.2（第二季度，2002年），第163-191页
• 约翰·杰克逊·克拉姆利（1906）在《拉丁作家》中指出的自由人的社会地位
• 《罗马法纲要：包括其历史发展和一般原则》，威廉·凯里·莫雷著
• 罗马政治制度：从城市到国家