父权制描述了一种男性对女性拥有权力的一般结构。社会是一个社区关系的整体。父权制社会由男性主导的权力结构组成，这种权力结构贯穿于整个有组织的社会和个人关系中。

权力与特权有关。在一个男性比女性拥有更多权力的体系中，男性拥有女性无权享有的某种特权。

什么是父权制(the patriarchy)？

父权制的概念一直是许多女性主义理论的核心。这是一种试图解释权力和特权按性别分层的尝试，可以通过许多客观的衡量标准来观察。

父权制起源于古希腊的父权制，是一个权力由年长男性掌握并通过年长男性传承的社会。当现代历史学家和社会学家描述一个“父权社会”时，他们的意思是男性拥有权力和更多特权：家庭单位负责人、社会团体负责人、工作场所负责人和政府首脑。

在父权制中，男性之间也存在等级制度。在传统的父权制中，年长的男子对年轻一代男子拥有权力。在现代父权制中，一些人凭借权威的地位拥有更多的权力（和特权），这种权力（和特权）等级被认为是可以接受的。

这个词来自父亲或父亲。父亲或父亲形象在父权制中拥有权威。传统的父权制社会通常也是父系的——头衔和财产是通过父系继承的。（例如，适用于财产和所有权的萨利克法律严格遵循男性的规定。）

女性主义分析

女权主义理论家扩展了父权社会的定义，以描述对女性的系统性偏见。20世纪60年代，当第二波女权主义者审视社会时，他们确实观察到由女性和女性领导人领导的家庭。当然，他们关心的是这种情况是否罕见。然而，更重要的是，社会将掌权的妇女视为集体持有的妇女在社会中“角色”观点的例外。大多数女权主义者认为，对妇女的压迫源于父权社会的潜在偏见，而不是说个别男人压迫妇女。

格尔达·勒纳对父权制的分析

Gerda Lerner的1986部历史经典——父权制的创立，将父权制的发展追溯到公元前第二世纪的中东，将两性关系置于文明史的中心地位。她认为，在这一发展之前，男性主导并不是整个人类社会的特征。妇女是维持人类社会和社区的关键，但除少数例外，社会和法律权力由男子行使。妇女可以通过将生育能力限制在一个男人身上，使他可以依靠自己的孩子作为自己的孩子，从而在父权制中获得一些地位和特权。

通过将父权制——一个男性统治女性的社会组织——植根于历史发展，而不是自然、人性或生物学，她也打开了变革之门。如果父权制是由文化创造的，它可以被一种新的文化推翻。

她的理论的一部分进入了另一卷《女权主义意识的创造》，即女性没有意识到自己是从属的（也可能是从属的），直到这种意识开始慢慢出现，从中世纪的欧洲开始。

在接受杰弗里·米什洛夫（Jeffrey Mishlove）关于“大声思考”的采访时，勒纳描述了她在父权制主题上的工作：

"Other groups that were subordinated in history — peasants, slaves, colonials, any kind of group, ethnic minorities — all of those groups knew very quickly that they were subordinated, and they developed theories about their liberation, about their rights as human beings, about what kind of struggle to conduct in order to emancipate themselves. But women did not, and so that was the question that I really wanted to explore. And in order to understand it I had to understand really whether patriarchy was, as most of us have been taught, a natural, almost God-given condition, or whether it was a human invention coming out of a specific historic period. Well, in Creation of Patriarchy I think I show that it was indeed a human invention; it was created by human beings, it was created by men and women, at a certain given point in the historical development of the human race. It was probably appropriate as a solution for the problems of that time, which was the Bronze Age, but it's no longer appropriate, all right? And the reason we find it so hard, and we have found it so hard, to understand it and to combat it, is that it was institutionalized before Western civilization really, as we know it, was, so to speak, invented, and the process of creating patriarchy was really well completed by the time that the idea systems of Western civilization were formed."

关于女权主义和父权制的一些引文

钟形钩：“有远见的女权主义是一种明智而充满爱的政治。它植根于对男性和女性的爱，拒绝将一方置于另一方之上。女权主义政治的灵魂是致力于结束对男女、女孩和男孩的父权统治。爱不能存在于任何基于支配和强迫的关系中。在父权制文化中，如果男性的自我定义依赖于服从父权制规则，那么他们就不能爱自己。当男性接受女权主义思想和实践，强调在所有关系中相互成长和自我实现的价值时，他们的情感幸福感就会增强。真正的女权主义政治总是让我们从束缚走向自由，从无爱走向爱。”

同样来自bell hooks：“我们必须不断地批评帝国主义白人至上主义的父权文化，因为它被大众媒体规范化了，并且没有问题。”

玛丽·戴利（Mary Daly）：“罪”一词来源于印欧语系词根“es-”，意思是“存在”。当我发现这个词源时，我直觉地理解，对于一个陷入父权制（即整个地球的宗教）的人来说，“存在”在最充分的意义上就是“犯罪”

来自安德里亚·德沃金：“在这个世界上，女性意味着被爱恨我们的男人剥夺了人类选择的潜力。一个人不会在自由中做出选择。相反，一个人在体型、行为和价值观上一致，成为男性性欲的对象，这需要放弃广泛的选择能力……”

《父权制与世界范围内的积累》一书的作者玛丽亚·米斯将资本主义下的劳动分工与性别分工联系起来：“父权制下的和平是对妇女的战争。”

来自伊冯·阿布罗：“父权/基里亚尔/霸权文化寻求调节和控制身体——特别是女性身体，特别是黑人女性身体——因为女性，特别是黑人女性，被构建为另一个，抵抗基里亚尔统治的场所。因为我们的存在引发了对他人的恐惧、对野性的恐惧、对性的恐惧、对放手的恐惧——我们的身体和头发（传统上头发是魔法力量的源泉）必须加以控制、梳理、减少、遮盖和抑制。”

来自乌苏拉·勒金：“文明人说：我是自己，我是主人，其余的一切都是其他的——外面、下面、下面、屈从。我拥有、我使用、我探索、我利用、我控制。我所做的是重要的。我想要的是重要的。我就是我，其余的是女人和荒野，我认为合适的时候使用。”

来自凯特·米利特：“父权制，无论改革与否，仍然是父权制：其最严重的弊端被清除或被预见，实际上可能比以前更加稳定和安全。”

来自阿德里安·里奇（Adrienne Rich）的《女性出生》（Woman Born）：“男性对女性身体的控制没有任何革命性的意义。女性身体是父权制建立的基础。”

Jone Johnson Lewis也对本文做出了贡献。