这项援助是在20世纪60年代初的密西西比州进行的，当时女权运动的“第二波”仍在兴起。凯瑟琳·斯托克特（Kathryn Stockett）的小说围绕1962-1963年间的事件展开，当时是妇女解放运动爆发之前，贝蒂·弗里丹（Betty Friedan）和其他女权主义领袖成立全国妇女组织之前，媒体还没有发明燃烧胸罩的神话。尽管《帮助》对20世纪60年代的描述并不完美，作者扼杀了她某些角色正在萌芽的女权主义，但小说确实触及了许多与60年代女权主义相关的问题。

值得探讨的问题

• 斯基特的叛逆性/独立性帮助中的女权主义暗示可能在大学毕业后的斯基特身上最为明显，这位年轻女性质疑社会传统对她的限制。她南方社交名媛最好的朋友们也顺应了人们的期望，结婚生子（或试图生子），甚至质疑斯基特为什么要在奥莱小姐大学待四年以完成学业，而他们却辍学了。斯基特仍然被困在困境中，并试图融入其中，但她之所以无法融入其中，部分原因是她对自己将要生活的女性特质神话感到不安。
• 白人女性和有色人种女性所谓的第二次女权主义浪潮经常被批评为过于白人化。贝蒂·弗里丹（Betty Friedan）的经典作品《女性的神秘》和其他20世纪60年代的女权主义成就往往来自于一个有限的、白人中产阶级的观点。类似的批评也适用于援助。这部分是因为它是由一位白人作家写的，他用Minny和Aibileen的黑人声音进行叙述，部分是因为美国的白人声音从有限的角度不断讲述民权运动的故事。许多评论家质疑凯瑟琳·斯托克特（Kathryn Stockett）为“帮助”代言的能力。尽管这个故事是关于白人和黑人妇女一起工作的，但对她们来说，这样做是困难的，甚至是危险的。《帮助》提醒读者，一些20世纪60年代的女权主义者被视为忙于组织、抗议和鼓吹，而没有将其他种族的女性带到谈判桌上。
• 妇女和公民权利黑人妇女的公民权利还是妇女的解放？许多黑人女权主义者探讨了这一主题，一些理论家回应说，这显然是一个不公平的问题。非此即彼是问题的一部分。任何女人都不应该被要求放弃自我意识的任何部分。
• 姐妹情谊“姐妹情谊”一词在20世纪60年代和70年代成为女权主义的主题和口号。这个词的使用受到了一些人的批评，部分原因是使用这个词的白人妇女解放活动家所持的种族主义和古典主义假设。帮助方案强调妇女在许多不同情况下的团结，这些情况往往跨越种族界限。
• 结婚尽管她有独立的性格，但斯基特感到了结婚的压力，甚至在情感和逻辑上都指向“不”的时候，她也几乎感到了结婚的压力。书中不同角色的婚姻——斯基特的父母、朋友、艾比琳、敏妮、斯图尔特的父母、，西莉亚·富特——几乎所有人都面临着与性别权力动态交织在一起的问题。
• 家庭暴力明尼面临着丈夫勒罗伊的虐待，并有一定程度的辞职。然而，作家凯瑟琳·斯托克特（Kathryn Stockett）似乎有时会带着一种讽刺的意识来处理这一问题，这种意识很快就会引起公众对家庭暴力问题的关注。现在，妇女组织，如妇女组织，将家庭暴力作为其优先事项之一。
• 《出版中的女性》帮助斯基特的纽约编辑伊莱恩·斯坦（Elaine Stein）坦率地表示，她将提供帮助，因为她认识到女性需要有一位导师，与男性主导的出版业有某种联系或某种“关系”。
• 经济学、女佣和《帮助》中描述的“粉红领贫民区”非裔美国妇女必须在白人家庭中作为女佣谋生。他们几乎没有其他机会——很少。20世纪60年代的女权主义者常因“让女性走出家门”而被人们铭记。事实是，许多女性已经在外工作了，但女权主义者的主要担忧之一是，女性被降到了薪水较低、声望较低、晋升机会较少、满意度较低的工作岗位。“粉红领”一词指的是“传统的”低薪女性工作。
• 赋予“帮助”权力：个人是如何政治的这本书的主要情节是关于妇女在一个长期拒绝倾听她们声音的社会中讲述她们的故事。无论这部小说是否有缺陷，或者作者是否能恰当地为非裔美国女佣说话，女性说真话作为通往更大社会启蒙的道路的想法被认为是女权主义的支柱。