法国作家西蒙娜·德·波伏娃（1908-1986）是女权主义者吗？甚至在贝蒂·弗里丹（Betty Friedan）写《女性的奥秘》之前，她的标志性著作《第二性》就是对妇女解放运动积极分子的首批灵感之一。然而，西蒙娜·德·波伏娃起初并没有将自己定义为女权主义者。

社会主义斗争解放

在1949年出版的《第二性》中，西蒙娜·德·波伏娃淡化了她当时所知道的与女权主义的联系。和她的许多同事一样，她认为解决社会问题需要社会主义发展和阶级斗争，而不是妇女运动。当20世纪60年代的女权主义者接近她时，她并不急于热情地加入他们的事业。

随着20世纪60年代女权主义的复兴和革新的蔓延，德波伏娃指出，社会主义发展并没有使苏联或中国的妇女比资本主义国家的妇女境况更好。苏维埃妇女有工作和政府职位，但在工作日结束时，她们仍然始终如一地照顾家务和孩子。她承认，这反映了美国女权主义者正在讨论的有关家庭主妇和女性“角色”的问题

妇女运动的必要性

1972年，德波伏娃在接受德国记者、女权主义者爱丽丝·施瓦泽（Alice Schwarzer）的采访时宣称，她确实是一名女权主义者。她称她早先拒绝妇女运动是第二性的缺点。她还说，女性在生活中能做的最重要的事情就是工作，这样她们就可以独立了。工作并不完美，也不是解决所有问题的办法，但据德·波伏娃说，这是“妇女独立的首要条件”。

尽管生活在法国，德波伏娃仍继续阅读和研究美国著名女权主义理论家的著作，如舒拉米思·费尔斯通和凯特·米利特。西蒙娜·德·波伏娃还提出理论，认为只有推翻父权制社会本身的制度，妇女才能真正获得解放。是的，妇女需要单独解放，但她们也需要与政治左派和工人阶级团结奋斗。她的想法与“个人是政治性的”这一信念是一致的

没有女人的本性

20世纪70年代后期，女权主义者德波伏娃（de Beauvoir）对一个独立的、神秘的“女性本性”的想法感到沮丧，这是一个似乎正在流行的新时代概念。

在《第二性》中，德波伏娃有一句名言：“一个人不是天生的，而是变成了一个女人。”女人与男人不同，因为她们被教导和社会化了，要做什么，要做什么。她说，想象一种永恒的女性天性是危险的，在这种天性中，女性更多地接触地球和月亮的周期。根据波伏娃的说法，这只是男性控制女性的另一种方式，通过告诉女性，他们在宇宙、精神上的“永恒女性”中生活得更好，远离男性的知识，远离男性的所有关注，如工作、职业和权力。

“回归奴役”

“女人的本性”的概念对德波伏娃来说是进一步的压迫。她称做母亲是把妇女变成奴隶的一种方式。不一定要这样，但在社会上通常都是这样，因为女性被告知要关心自己的神性。他们被迫关注母亲身份和女性气质，而不是政治、技术或家庭之外的任何东西。

这是一种让女性成为二等公民的方式：第二性。

社会转型

妇女解放运动帮助德波伏娃更加适应女性所经历的日常性别歧视。然而，她认为拒绝按“男人的方式”做任何事情或拒绝接受被认为是男性的品质对女性来说都是不利的。

一些激进的女权主义者组织拒绝将领导阶层视为男性权威的反映，并表示不应由任何个人负责。一些女权主义艺术家宣称，除非他们完全脱离男性主导的艺术，否则他们永远无法真正创作。西蒙娜·德·波伏娃承认妇女解放做了一些好事，但她说女权主义者不应该完全拒绝成为男人世界的一部分，无论是在组织权力方面还是在创造性工作方面。

从德波伏娃的观点来看，女权主义的工作是改变社会和妇女在其中的地位。

资料来源和进一步阅读

• 波伏娃，西蒙尼。“第二性”，翻译。博尔德、康斯特桑斯和希拉·马洛瓦尼·切瓦利耶。纽约：兰登书屋，2010年。
• 史瓦泽，爱丽丝。《第二性之后：与西蒙娜·德·波伏娃的对话》，《纽约：万神殿图书》，1984年。