斯拉夫的春天女神拉达在冬天结束时受到崇拜。她与挪威人弗雷亚（Freyja）和希腊人阿芙罗狄蒂（Aphrodite）相似，但一些现代学者认为她是15世纪反异教神职人员的发明。

主要外卖：lada

• 备选名称：莱尔贾、拉多纳
• 等价物：弗雷亚（挪威）、阿芙罗狄蒂（希腊）、维纳斯（罗马）
• 绰号：春天的女神，或冬天结束的女神
• 文化/国家：前基督教斯拉夫人（并非所有学者都同意）
• 主要来源：中世纪和后来的反异教著作
• 领域和力量：春天，生育，爱与渴望，收成，女人，孩子
• 家庭：丈夫/孪生兄弟拉多

斯拉夫神话中的拉达

在斯拉夫神话中，拉达是斯堪的纳维亚女神弗雷亚和希腊女神阿芙罗狄蒂的对应物，阿芙罗狄蒂是春天（和冬天结束）以及人类欲望和色情的女神。她与她的孪生兄弟拉多配对，据说她是一些斯拉夫群体的母亲女神。据说在基辅罗斯皈依基督教后，她的崇拜转移到了圣母玛利亚身上。

然而，最近的学术研究表明，拉达根本不是基督教之前的斯拉夫女神，而是15和16世纪反异教神职人员的构造，他们的故事基于拜占庭、希腊或埃及故事，意在诋毁异教文化的文化方面。

仪容

拉达并没有出现在基督教之前的文本中，但幸存下来的却很少。在15和16世纪她首次出现的记录中，拉达是春天的爱和生育女神，是收获的监督者，是情人、夫妇、婚姻和家庭、妇女和儿童的保护者。她被描绘成一个年富力强、丰满、成熟的性感女人，是母亲身份的象征。

“Lad”一词在捷克语中的意思是“和谐、理解、有序”，在波兰语中的意思是“有序、美丽、可爱”。拉达出现在俄罗斯民歌中，被描述为一个高个子女人，头上戴着一个金色的花冠。她是神圣美丽和永恒青春的化身。

18世纪拉达的故事

俄罗斯先锋小说家米哈伊尔·丘尔科夫（1743-1792）在他的一个故事中使用了拉达，部分基于斯拉夫神话。《欲望与不满的故事》（Slavenskie skazki）中有一个故事，主人公西洛斯拉夫寻找他心爱的被恶魔绑架的Prelepa。西洛斯拉夫到达一座宫殿，在那里他发现普雷斯塔裸体躺在一个充满泡沫的贝壳里，仿佛她是爱的女神。丘比特们在她的头上举着一本书，上面写着“愿望和它将要实现”。Prelesta解释说，她的王国完全由女性占据，因此在这里，他可以找到他所有性欲望的无限满足。最后，他亲自来到女神拉达的宫殿，拉达选择他作为她的情人，并邀请他进入她的卧室，在那里她满足了自己和众神的愿望。

西洛斯拉夫发现，王国没有男人的原因是，普雷雷斯塔与邪恶的灵魂弗利贡通奸，导致王国所有男人的死亡，包括她的丈夫罗克索兰。西洛斯拉夫拒绝了普雷雷斯塔的提议，反而击败了维利贡，促成了罗克索兰和他的部下的复活。最后，西洛斯拉夫找到了他的前妻并亲吻了她，却发现她是伪装的弗拉贡。此外，他很快发现女神拉达也不是她自己，而是一个长得像女神的可怕的老巫婆。

有斯拉夫女神拉达吗？

历史学家朱迪思·卡里克（Judith Kalik）和亚历山大·乌希特尔（Alexander Uchitel）在其2019年的著作《斯拉夫神与英雄》（Slavic Gods and Heromes）中指出，拉达是中世纪和现代晚期反异教神职人员加入斯拉夫万神殿的几个“幻影神”之一。这些神话通常基于拜占庭原型，斯拉夫诸神的名字被翻译成希腊或埃及诸神的名字。其他版本取自现代斯拉夫民间传说，Kalik和Uchitel认为这些传说没有明确的起源日期。

卡里克和乌希特尔认为，“拉达”这个名字来源于斯拉夫民歌中出现的无意义的副歌“拉多，拉达”，并被拼凑成一对神。2006年，立陶宛历史学家Rokas Balsys评论说，女神的真实性问题尚未解决，尽管毫无疑问，许多调查人员仅根据15-21世纪的资料假设她存在，但波罗的海国家的一些仪式似乎是崇拜一位名叫拉达的冬季女神，在“冰雹和冰雹之日”（ledu dienos）期间，这些仪式包括“Lado，Lada”的副歌。

来源

• 巴尔瑟斯，罗卡斯。“波罗的海和斯拉夫语中的拉达（Didis Lado）书面资料”，《波罗的海斯拉夫语学报》30（2006）：597-609。印刷品。
• 德拉涅亚，米海。“斯拉夫和希腊罗马神话，比较神话”，《布鲁肯塔利亚：罗马尼亚文化史评论3》（2007）：20-27。印刷品。
• 弗兰杰，马丁。“米哈伊尔·库尔科夫的《欲望与不满的故事》俄罗斯文学52.1（2002）：229-42。印刷品。
• 卡里克、朱迪思和亚历山大·乌希特尔。《斯拉夫诸神与英雄》，伦敦：劳特利奇，2019年。印刷品。
• 苏珊娜，玛丽亚尼克。“诺迪洛的《塞尔维亚人和克罗地亚人的古老信仰》中的二元女神和多塞斯主义”，《斯拉维卡神话研究》第6期（2003）：181-204页。印刷品。
• 俄罗斯人民的歌曲，作为斯拉夫神话和俄罗斯社会生活的例证〉，伦敦：埃利斯和格林，1872年。印刷品。