客西马尼花园是一个小城市花园的名字，位于耶路撒冷市万国教会旁边。传统上，它和犹太基督教领袖耶稣基督在地球上的末日联系在一起。“客西马尼”这个名字在亚拉姆语中的意思是“[橄榄]榨油机”（“gath shemanim”），在基督周围的宗教神话中，橄榄和橄榄油随处可见。

主要外卖：客西马尼花园

• 客西马尼花园是一座城市花园，位于耶路撒冷万国教会的旁边。
• 花园里有八棵橄榄树，都是在12世纪种植的。
• 这个花园被口头传统与耶稣基督的末日联系在一起。

花园里有八棵橄榄树，它们的大小和外观都令人印象深刻，其间有一条蜿蜒的岩石小径。所有国家的立堂至少是这个地方建筑的第三个版本。公元四世纪，当君士坦丁的神圣罗马帝国全面建立时，这里修建了一座教堂。那座建筑在8世纪被地震摧毁。第二座建筑建于十字军东征期间（1096-1291），1345年废弃。目前的建筑建于1919年至1924年之间。

花园的起源

凯撒利亚的尤西比乌斯（约公元260年至公元339年）在其《Onomasticon》（“关于圣经地名”）中最早提到了这一地点的教堂，据说是在公元324年左右写的。尤西比乌斯在书中写道：

拜占庭大教堂及其旁边的花园在一位来自法国波尔多的匿名朝圣者所写的游记中首次被明确提及。波尔多是30年代早期基督教教堂的所在地。写在公元333年左右的《布迪加伦之旅》（“波尔多之旅”）是现存最早的基督教关于“圣地”旅行的记载。她的学者倾向于相信，朝圣者是一位女性，她简要地将客西马尼及其教堂列为她途中300多个停靠站和城市之一。

另一位朝圣者，埃格里亚，一位来自未知地点但可能来自加拉西亚（罗马西班牙）或高卢（罗马法国）的妇女，前往耶路撒冷并停留了三年（381-384）。她在写给家乡姐妹们的“Egeriae行程”中，描述了一年中不同时间在耶路撒冷各地举行的朝圣、赞美诗、祈祷和阅读仪式，其中包括客西马尼，“那里有一座优雅的教堂”

花园里的橄榄

除了橄榄树的名字外，花园里没有早期提到橄榄树：第一次明确提到橄榄树是在15世纪。罗马犹太历史学家提图斯·弗拉维乌斯·约瑟夫斯（公元37-100年）报告说，在公元一世纪围困耶路撒冷期间，罗马皇帝维斯帕西安命令他的士兵摧毁菜园、种植园和果树，平整土地。佛罗伦萨树木和木材研究所的意大利植物学家Raffaella Petruccelli及其同事也认为，这些树木对早期作家来说可能并不重要。

佩特罗切利和她的同事对现有八棵树的花粉、叶子和果实的遗传学研究表明，它们都是从同一根树上繁殖的。意大利考古学家毛罗·伯纳比（Mauro Bernabei）对树木中的小块木材进行了树木年代学和放射性碳研究。只有三棵完整到可以确定年代，但这三棵都来自12世纪的同一时期，这使它们成为世界上现存最古老的橄榄树之一。这些结果表明，所有这些树木可能都是在1099年十字军占领耶路撒冷后种植的，后来重建或修复了该地区的许多神殿和教堂，包括客西马尼的一座教堂。

“油压机”的含义

《圣经》学者琼·泰勒（Joan Taylor）等认为，客西马尼的“石油出版社”名称是指花园内山坡上的一个洞穴。泰勒指出，天气福音（马可福音14:32-42；路加福音22:39-46，马太福音26:36-46）说耶稣在花园里祈祷，而约翰福音（18:1-6）说耶稣“出去”被逮捕。泰勒说，基督可能睡在山洞里，第二天早上就“出去”到花园里去了。

20世纪20年代，教堂进行了考古发掘，确定了十字军和拜占庭教堂的基础。圣经学者厄本·C·冯·瓦尔德（Urban C.Von Wahlde）指出，教堂建在山的一侧，在圣殿的墙上有一个方形缺口，可能是橄榄压榨机的一部分。正如许多古代历史一样，这是一种推测。毕竟，今天的花园是一个特定的位置，是由4世纪建立的口头传统决定的。

来源

• 伯纳比，毛罗。《客西马尼花园橄榄树的年代》，《考古科学杂志》53（2015）：43-48。印刷品。
• 道格拉斯，劳里。《早期基督教研究杂志》第4.313-333页（1996年）。印刷品。
• 埃格里亚。“伊格里亚游动植物（或百日咳）。”。麦克卢尔，M.L.和C.L.费尔托。以太利亚朝圣。麦克卢尔、M.L.和C.L.费尔托编辑。伦敦：基督教知识促进会，约385年。印刷品。
• 艾尔斯纳，贾斯。“布迪加伦巡回博物馆：君士坦丁帝国地理中的政治和拯救”，《罗马研究杂志》90（2000）：181-95。印刷品。
• 《拜占庭57.1》（1987）：196-250页，卡兹丹：《九世纪关于君士坦丁大帝的拜占庭传说》。印刷品。
• Petruccelli，Raffaella等人，《对生长在客西马尼花园中的八棵古橄榄树（Olea Europaea L.）的观察》，《Comptes Rendus Biologics 337.5》（2014）：311-17。印刷品。
• 《客西马尼花园：不是耶稣被捕的地方》，《圣经考古学评论》21.26（1995）：26-35，62。印刷品。
• 《约翰福音与考古学》，牛津约翰研究手册。Liue编辑、Judith M.和Martinus C.de Boer。牛津：牛津大学出版社，2018年。523–86. 印刷品。
• 沃尔夫，卡尔·乌姆豪。《凯撒利亚的尤西比乌斯与Onomasticon》，《圣经考古学家》27.3（1964）：66-96。印刷品。