口头表达是指使用言语而不是写作作为交流手段，特别是在大多数人不熟悉识字工具的社区。

关于口述历史和本质的现代跨学科研究是由“多伦多学派”的理论家发起的，其中包括哈罗德·因尼斯、马歇尔·麦克卢汉、埃里克·哈夫洛克和沃尔特·J·翁。

在《口语和识字》（Methuen，1982）一书中，Walter J.Ong指出了“初级口语文化”（见下文定义）中人们通过叙事话语思考和表达自己的一些独特方式：

1. 表达是协调的和多音节的（“…和…和…和…”），而不是从属的和形合的。
2. 表达是聚合性的（也就是说，说话者依赖于修饰语以及平行和对立的短语），而不是分析性的。
3. 表达往往是多余和丰富的。
4. 出于必要，思想被概念化，然后以相对接近人类世界的方式表达；也就是说，偏爱具体而不是抽象。
5. 表达是竞争性的（即竞争性而非合作性）。
6. 最后，在以口头为主的文化中，谚语（也称为格言）是传达简单信仰和文化态度的便捷工具。

词源学

来自拉丁语oralis，“嘴”

实例和意见

• 詹姆斯·A·马克西口述与识字的关系是什么？尽管存在争议，但各方都同意口述是世界上最主要的交流方式，识字是人类历史上相对较新的技术发展。
• 彼特J.J.博泰作为一种条件存在于不依赖于现代媒体流程和技术的传播之中。它是由缺乏技术造成的负面影响，由特定形式的教育和文化活动造成的正面影响。口语是指在声音的栖息地中对词语（和言语）的体验。

论初级口语与次级口语

• 沃尔特·J·昂吉（Walter J.OngI）将一种完全不受任何知识、文字或印刷品影响的文化中的口述称为“初级口述”。与当今高科技文化中的“次级口述”相比，它是“初级口述”，在这种文化中，新的口述通过电话、广播、电视、，以及其他依赖于书写和印刷的电子设备。今天，严格意义上的原始口头文化几乎不存在，因为每一种文化都知道写作并对其影响有一定的体验。尽管如此，在不同程度上，许多文化和亚文化，甚至在高科技环境中，仍然保留了许多主要口头表达的思维定势。

论口头文化

• 沃尔特·J·昂格奥尔的文化确实产生了强大而美丽的语言表演，具有很高的艺术价值和人文价值，而一旦写作占据了心灵，这种表演就不再可能了。然而，没有写作，人类意识就无法实现其更充分的潜能，也无法产生其他美丽而强大的创造物。从这个意义上说，口述需要产生，也注定要产生文字。识字。这不仅对于科学的发展是绝对必要的，而且对于历史、哲学、对文学和任何艺术的解释性理解，甚至对于语言（包括口语）本身的解释也是绝对必要的。当今世界上几乎没有一种口头文化或以口头文化为主的文化，不知何故没有意识到，如果没有文化，永远无法接触到巨大的权力综合体。这种意识对于根植于初级口语的人来说是痛苦的，他们热切地想要读写，但他们也非常清楚，进入令人兴奋的读写世界意味着在早期的口语世界中留下许多令人兴奋和深爱的东西。我们必须死才能继续活着。

口语与写作

• 罗莎琳德·托马斯的写作不一定是口头表达的镜像和破坏者，而是以各种方式对口头交流作出反应或互动。有时，即使是在一项活动中，书面和口头之间的界限实际上也不能非常清楚地划清，例如在雅典特有的合同中，涉及证人和通常相当轻微的书面文件，或者戏剧表演与书面和出版文本之间的关系。

澄清

• Joyce-Irene Middleton关于口述理论的许多误读、误解和误解部分归因于[Walter J.]Ong对看似可互换的术语的巧妙使用，而这些术语的解读方式各不相同。例如，口头表达不是识字的对立面，然而许多关于口头表达的争论都植根于对立的价值观。。此外，口语并没有被读写能力“取代”：口语是永久性的——我们一直并将继续在我们各种交流形式中使用人类的语言艺术，即使我们现在看到我们个人和专业使用字母形式的读写能力在许多方面发生了变化。

发音：o-RAH-li-tee