鉴于北非罗马化进程缓慢，基督教在非洲大陆顶端传播的速度之快或许令人惊讶。

从公元前146年迦太基陷落到奥古斯都皇帝的统治（从公元前27年开始），非洲（或者更严格地说，非洲“老非洲”），正如罗马省所知，是在一个罗马小官员的指挥下。

但是，与埃及一样，非洲及其邻国努米迪亚和毛里塔尼亚（在客户国王的统治下）被认为是潜在的“面包篮”。

扩张和开发的动力来自于公元前27年罗马共和国向罗马帝国的转变。罗马人被可用于建造地产和财富的土地所吸引，在公元前一世纪，北非被罗马严重殖民。

奥古斯都皇帝（公元前63年——公元前14年）说，他把埃及（埃及）加入了帝国。屋大维（当时人们都知道他打败了马克·安东尼，并在公元前30年废黜了克利奥帕特拉女王七世，吞并了托勒密王国。在克劳迪斯皇帝统治时期（公元前10年——公元前45年），运河得到了更新，农业因灌溉的改善而蓬勃发展。尼罗河流域正在哺育罗马。

在奥古斯都统治下，非洲的两个省，非洲维特斯（旧非洲）和非洲新（新非洲）合并形成了非洲总督（因其由罗马总督统治而得名）。

在接下来的三个半世纪中，罗马扩大了对北非沿海地区的控制（包括现代埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥的沿海地区），并对罗马殖民者和土著人民（柏柏尔人、努米甸人、利比亚人和埃及人）实施了严格的行政结构。

公元前212年，卡拉卡拉皇帝颁布了卡拉卡拉法令（又名《安东尼安宪法》，意为《安东尼努斯宪法》），宣布罗马帝国的所有自由人都被承认为罗马公民（在此之前，众所周知的地方人没有公民权）。

影响基督教传播的因素

罗马人在北非的生活主要集中在城市中心。到第二世纪末，有600多万人生活在罗马人居住的北非省份，其中三分之一的人生活在发展起来的500多个城镇中。

像迦太基（现在是突尼斯突尼斯的一个郊区）、尤蒂卡、哈德鲁米特姆（现在是突尼斯的苏塞）、里吉斯河马（现在是阿尔及利亚的安纳巴）这样的城市有多达50000名居民。亚历山大被认为是继罗马之后的第二座城市，到三世纪有15万居民。城市化将被证明是北非基督教发展的一个关键因素。

在城市之外，生活较少受到罗马文化的影响。传统的神仍然受到崇拜，如非洲的音素学家巴勒·哈蒙（相当于土星）和巴勒·塔尼特（生育女神），以及古埃及的伊西斯、奥西里斯和荷鲁斯信仰。在基督教中可以找到传统宗教的回声，这也证明了新宗教传播的关键。

基督教在北非传播的第三个关键因素是民众对罗马行政当局的不满，特别是对税收的征收，以及要求罗马皇帝被当作神一样崇拜。

基督教传入北非

耶稣受难后，门徒们分散到世界各地，把上帝的话和耶稣的故事带给人们。马克大约在公元前42年到达埃及，菲利普一路旅行到迦太基，然后向东进入小亚细亚，马修访问了埃塞俄比亚（途经波斯），巴塞洛缪也访问了埃塞俄比亚。

基督教通过其复活、来世、处女出生以及上帝可能被杀死和复活的表现吸引了不满的埃及民众，所有这些都与更古老的埃及宗教实践产生了共鸣。

在非洲Proconsolaris及其邻国，通过至高无上的存在的概念与传统神产生了共鸣。甚至神圣三位一体的概念也可以与各种各样的神圣三位一体联系起来，这些三位一体被认为是单一神的三个方面。

在公元前几个世纪，北非将成为一个基督教创新的地区，研究基督的本质，解读福音书，并从所谓的异教宗教中潜入元素。

在北非被罗马当局征服的人群中（埃及、锡雷尼加、非洲、努米迪亚和毛里塔尼亚），基督教很快成为了一种抗议宗教，这是他们忽视通过祭祀仪式向罗马皇帝致敬的要求的一个原因。这是对罗马统治的直接声明。

当然，这意味着原本“思想开放”的罗马帝国不能再对基督教迫害采取漠不关心的态度，随后对该宗教的镇压也随之而来，这反过来又使基督教皈依者更加坚定地信奉他们的宗教。公元一世纪末，基督教在亚历山大建立得很好。公元二世纪末，迦太基产生了一位教皇（维克多一世）。

亚历山大是基督教的早期中心

在教会成立的早期，特别是耶路撒冷被围困（公元前70年），埃及城市亚历山大成为基督教发展的重要（如果不是最重要的）中心。公元前49年左右，门徒兼福音作家马克建立亚历山大教堂时，他建立了一个主教团。今天，马克被誉为将基督教带到非洲的人。

亚历山大港也是《旧约全书》的希腊译本《七律经》的发源地，传统上是根据托勒密二世的命令为亚历山大犹太人的大量使用而创建的。奥利金是三世纪初亚历山大学派的负责人，他还以编纂《旧约全书》六种译本的比较而闻名。

亚历山大教理学院由亚历山大的克莱门特于二世纪末建立，是研究圣经寓言解释的中心。它与安提阿学派有着一场友好的竞争，安提阿学派以圣经的字面解释为基础。

先烈

据记载，公元180年，12名非洲裔基督徒在西西里（西西里）殉道，因为他们拒绝向罗马皇帝康茂德（又名马库斯·奥雷利乌斯·康茂德、安东尼·奥古斯都）献祭。

然而，最重要的基督教殉难记录是公元203年3月，罗马皇帝塞普蒂默斯·塞维鲁斯（Septimus Severus，公元前145年至211年，统治193年至211年）统治期间，22岁的贵族永存（Pervenate）和她奴役的费利西蒂（Felicity）在迦太基（现突尼斯突尼斯郊区）殉难。

历史记录部分来源于据信由Pervenate自己撰写的一段叙述，详细描述了导致他们在竞技场中被野兽击伤并被投入剑下死亡的苦难。圣徒费利西蒂和永世在3月7日的节日庆祝。

拉丁语作为西方基督教的语言

由于北非深受罗马统治，基督教通过使用拉丁语而非希腊语在该地区传播。部分原因是，罗马帝国最终分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。（还有一个问题是种族和社会关系日益紧张，导致帝国分裂成中世纪的拜占庭帝国和神圣罗马帝国。）

康茂德皇帝统治时期（公元前161-192年，从180年统治到192年），三位“非洲”教皇中的第一位被投资。维克托一世出生于非洲罗马省（现突尼斯），于公元189年至198年担任教皇。维克托一世的成就之一是支持将复活节改为尼桑十四日（希伯来历的第一个月）后的星期日，并将拉丁语作为基督教会的官方语言（以罗马为中心）。

教父

提图斯·弗拉维乌斯·克莱门斯（公元前150-211/215年），又名亚历山大的克莱门特，是希腊神学家，也是亚历山大天主教学校的第一任校长。早年，他周游地中海，研究希腊哲学家。

他是一位知识渊博的基督徒，与那些怀疑学术的人进行辩论，并教授了几位著名的教会和神学领袖（如奥利金和耶路撒冷主教亚历山大）。

他幸存下来的最重要的作品是三部曲Protreptikos（“劝诫”）、Paidagogos（“指导员”）和Stromateis（“杂记”），其中考虑并比较了神话和寓言在古希腊和当代基督教中的作用。

克莱门特试图在异端诺斯替派和东正教之间进行调解，并为三世纪后期埃及修道主义的发展奠定了基础。

最重要的基督教神学家和圣经学者之一是奥雷吉内斯·阿达曼提乌斯，又名奥里根（约185-254年）。奥利金出生于亚历山大，他最广为人知的是他对旧约六个不同版本的大纲，即《六方体》。

他关于灵魂轮回和普遍和解的一些信仰（或Apokatasis，一种认为所有男人和女人，甚至路西法最终都会得救的信仰）在公元553年被宣布为异端，并于公元453年被君士坦丁堡议会逐出教门。奥里根是一位多产作家，受到罗马皇室的重视，接替亚历山大的克莱门特成为亚历山大学院的院长。

特图利安（约160-220年）是另一位多产的基督徒。特图利安出生于迦太基，是一个深受罗马权威影响的文化中心。他是第一位用拉丁语广泛写作的基督教作家，因此被称为“西方神学之父”。

据说他奠定了西方基督教神学和表达的基础。奇怪的是，泰尔图利安颂扬殉难，但有自然死亡的记录（常被引用为他的“三十”）；支持独身，但已婚；著述丰富，但批评古典学术。

特图利安在20多岁的时候在罗马皈依了基督教，但直到他回到迦太基，他作为一名教师和基督教信仰捍卫者的优势才得到承认。《圣经》学者杰罗姆（Jerome，公元前347-420年）记载，特图利安被任命为牧师，但天主教学者对此提出了质疑。

特图利安在公元前210年左右成为异端和有魅力的蒙太教教团的成员，习惯于禁食，并由此体验精神上的极乐和先知的造访。蒙大拿主义者是严厉的道德家，但即使他们最终也证明对特图利安松懈，他在公元220年前几年建立了自己的教派。他的死亡日期不得而知，但他最后的著作可追溯到公元220年。

来源

•“地中海非洲的基督教时期”，WHC Frend著，《剑桥非洲史》，JD Fage版，第2卷，剑桥大学出版社，1979年。

•第1章：“地理和历史背景”；第五章：“塞浦路斯人，迦太基的“教皇”，弗朗索瓦·迪克雷特著《北非早期基督教》，译本。爱德华·史密斯、詹姆斯·克拉克和公司，2011年。

•非洲通史第2卷：非洲古代文明（教科文组织非洲通史）ed.G.Mokhtar，James Currey，1990年。