要理解文学比喻“悲惨的黑白混血儿”的含义，首先必须理解“黑白混血儿”的定义

许多人认为，这是一个过时的、冒犯性的术语，用来描述一个黑人父母和一个白人父母的人。它的使用在今天是有争议的，因为mulatto（西班牙语中的mulato）意味着小骡子（拉丁语mūlus的衍生物）。即使在20世纪中期，将混血人比作驴和马的不育后代也被广泛接受，但今天由于明显的原因被认为是不可取的。通常使用双种族、混血种族或半黑人等术语。

定义悲剧混血儿

悲剧的黑白混血儿神话可以追溯到19世纪的美国文学。社会学家大卫·朝圣者（David Pilgrim）认为莉迪亚·玛丽亚·柴尔德（Lydia Maria Child）在她的短篇小说《四轮马车》（1842）和《奴隶制的美好家园》（1843）中提出了这一文学比喻。

这个神话几乎完全聚焦于混血儿，尤其是女性，她们的体重轻到可以被认为是白人。在文学作品中，这些混血儿往往不知道他们的黑人血统。凯特·肖邦（Kate Chopin）1893年的短篇小说《Désireée的孩子》（Désireée’s Baby）就是这样一个例子。在这部小说中，一位贵族与一位世系不明的女子结婚。然而，这个故事是对黑白混血儿悲剧比喻的一种扭曲。

典型的白人角色如果发现自己的非洲血统，就会成为悲剧人物，因为他们发现自己被排斥在白人社会之外，因此白人享有特权。由于对自己作为有色人种的命运感到心烦意乱，文学中的悲剧木偶常常转向自杀。

在其他情况下，这些角色被认为是白人，因此，他们的黑人家庭成员被剪掉。1933年，范妮·赫斯特（Fannie Hurst）的小说《模仿生活》（Simulation of Life）中，一位黑人女性的混血女儿遭遇了这种命运。1934年，这部电影由克劳迪特·科尔伯特（Claudette Colbert）、路易斯·海弗斯（Louise Beavers）和弗雷迪·华盛顿（Fredi Washington）主演，1959年由拉娜·特纳（Lana Turner）、胡安妮塔·摩尔（Juanita Mo。

科纳（墨西哥和捷克犹太血统）饰演莎拉·简·约翰逊，一位年轻女性，外表洁白，但却开始跨越肤色界线，即使这意味着与她亲爱的母亲安妮断绝关系。这部电影清楚地表明，悲剧的黑白混血儿角色不仅值得同情，而且在某些方面也令人厌恶。莎拉·简被描绘成自私和邪恶的人，安妮被描绘成圣人般的人，白人角色对他们的斗争漠不关心。

除了悲剧，电影和文学作品中的混血儿经常被描述为性感诱人（莎拉·简在绅士俱乐部工作）、娘娘腔或因混血而陷入困境。一般来说，这些角色对自己在世界上的地位感到不安。兰斯顿·休斯1926年的诗《十字架》就是一个例证：

最近关于种族身份的文学作品颠覆了人们对黑白混血儿的悲剧性刻板印象。丹兹·塞纳（Danzy Senna）1998年的小说《高加索》（Caucasia）讲述了一位年轻的主人公，她可以被认为是白人，但却以自己的黑人为傲。她功能失调的父母对她的生活造成的破坏比她对自己身份的感受更大。

为什么悲剧的混血儿神话是不准确的

悲剧性的混血儿神话延续了这样一种观点，即混血（种族混合）是不自然的，对这种结合所产生的儿童有害。悲剧性的混血儿神话认为种族混血应该负责，而不是将混血儿面临的挑战归咎于种族主义。然而，没有生物学上的论据来支持悲剧的混血儿神话。

混血儿不太可能生病、情绪不稳定或受到其他影响，因为他们的父母属于不同的种族群体。鉴于科学家们承认种族是一种社会结构，而不是生物学范畴，没有证据表明种族混血或多种族的人“生来就是要受到伤害的”，正如种族混血的敌人长期声称的那样。

另一方面，混血儿在某种程度上优于其他人——更健康、更美丽、更聪明——的观点也有争议。杂种优势的概念，或杂种优势，在应用于动植物时是值得怀疑的，而且它在人类身上的应用也没有科学依据。遗传学家通常不支持遗传优势的观点，特别是因为这一概念导致了对来自广泛种族、族裔和文化群体的人的歧视。

混种人在基因上可能并不比任何其他群体优胜劣汰，但他们的数量在美国正在增长。混血儿是该国人口增长最快的群体之一。多种族人口的增加并不意味着这些人缺乏挑战。只要种族主义存在，混血儿就会面临某种形式的偏见。