伪善有多种定义：

（1） 伪善是一个修辞术语，用来模仿或夸大他人的言语习惯，通常是为了嘲弄他们。从这个意义上讲，伪善是一种模仿。形容词：虚伪。

（2） 在修辞学中，亚里士多德在演讲中讨论了伪善。Kenneth J.Reckford指出，“在戏剧中发表演讲，就像在集会或法庭中一样（术语“伪善”是相同的），需要正确使用节奏、音量和音质等品质”（Aristophanes的新旧喜剧，1987年）。

在拉丁语中，伪善也可以指伪善或假装圣洁。

词源：来自希腊语，“回复；（演说家的）表达；在戏剧中扮演一个角色。”

实例和意见

“在拉丁语修辞学术语中，动作和发音都适用于通过发声（figura vocis，包括呼吸和节奏）和伴随的身体动作来实现讲话。

“actio和Pronutatio都对应于希腊的伪善，它与演员的技巧有关。伪善被亚里士多德引入修辞学理论的术语中（修辞学，III.1.1403b）希腊语单词的双重戏剧性和演讲性联想反映了贯穿罗马修辞学传统的关于演讲和表演之间关系的矛盾心理，甚至可能是虚伪。一方面，修辞学家对过于类似表演的演讲发表了数不清的声明。西塞罗一世n特别注意区分演员和演讲者。另一方面，从德摩斯梯尼到西塞罗等演说家的例子比比皆是，他们通过观察和模仿演员来磨练自己的技巧。

“在现代英语中，动作和发音的等价物是传递。”

（Jan M.Ziolkowski，“行动胜于雄辩吗？行动的范围和作用​ 拉丁修辞学传统中的Pronutatio.《语言之外的修辞学：中世纪艺术中的愉悦与说服》，玛丽·卡拉瑟斯主编，剑桥大学出版社，2010年）

亚里士多德论伪善

“修辞学中关于伪善的部分是亚里士多德关于措辞（词汇）的讨论的一部分亚里士多德承认，除了这两个主要的考虑因素之外，还有两个主题——说什么和如何用语言表达——还有第三个主题，他不会讨论，那就是如何支持perly用正确的语言表达正确的内容。

“亚里士多德的……议程从他的准历史叙述中非常清楚。将交付兴趣的增加与诗歌文本（史诗和戏剧）的时尚联系起来为了让作者以外的人朗诵，亚里士多德似乎将表演者研究过的表演与作者对自己作品的自发表演进行了对比。他暗示，表演本质上是一种模仿艺术，最初发展为演员模仿他们没有经历过的情感的技能。因此，表演这可能会扭曲公众辩论，给愿意并能够操纵观众情绪的演讲者带来不公平的优势。”（多洛塔·杜奇，《修辞理论和戏剧中的身体：古典作品概述》，《身体语言交流》，Cornelia Müller et al.Walter de Gruyter编辑，2013）

福斯塔夫在对国王之子哈尔王子的演讲中扮演亨利五世的角色

“安静，好品脱，安静，好挠痒的头脑。哈利，我不仅惊讶于你在哪里度过你的时间，而且惊讶于你是如何陪伴着我的：尽管甘菊被踩得越多，它生长得越快，但青春越是白白浪费，它越快磨损。你是我的儿子，我有你母亲的话，也有我自己的意见，但是主要是你眼睛的恶作剧和你下唇的愚蠢悬挂，这证明了我的正当性。如果你是我的儿子，那么问题就在这里；为什么你是我的儿子，被如此指责？天上的太阳会证明是米切尔，吃黑莓吗？这是一个不问的问题。英国的太阳会证明是小偷，会拿走钱包吗有一件事，哈利，你经常听说，我们国家的许多人都知道，那就是沥青的名字：正如古代作家所报道的那样，这种沥青玷污了你；你的同伴也玷污了你：因为，哈利，现在我对你说的不是酒，而是眼泪，不是快乐，而是激情，不仅仅是语言，而是感情不幸的是，还有一个贤惠的人，我经常在你的同伴中看到他，但我不知道他的名字。”（威廉·莎士比亚，亨利四世，第一部分，第二幕，第四幕）