“女性主义哲学”作为一个术语有两个定义，可能重叠，但有不同的应用。

女权主义的哲学基础

女性主义哲学的第一个意义是描述女性主义背后的思想和理论。由于女权主义本身是多种多样的，在这个词的意义上有不同的女权主义哲学。自由女权主义、激进女权主义、文化女权主义、社会主义女权主义、生态女权主义、社会女权主义——每一种女权主义都有一定的哲学基础。

对传统哲学的女性主义批判

女性主义哲学的第二个含义是描述在哲学学科中运用女性主义分析批判传统主义哲学的尝试。

这种女性主义哲学方法的一些典型论点集中在传统哲学方法如何接受关于“男性”和“男性气概”的社会规范是正确或唯一的途径：

• 强调理性和理性胜过其他认识
• 咄咄逼人的辩论风格
• 利用男性经验而忽视女性经验

其他女权主义哲学家批评这些观点，认为他们自己接受了适当的女性和男性行为的社会规范：女性也是理性和理性的，女性可以具有侵略性，而且并非所有男性和女性的经历都是一样的。

几位女性主义哲学家

这些女性主义哲学家的例子将展示这个短语所代表的思想的多样性。

玛丽·戴利在波士顿学院任教33年。她激进的女性主义哲学——她有时称之为女性主义哲学——批判了传统宗教中的男性中心主义，并试图为女性发展一种新的哲学和宗教语言来反对父权制。她失去了自己的地位，因为她相信，由于女性经常在包括男性在内的群体中沉默，她的课程将只包括女性，而男性可以由她私下教授。

法国最著名的女权主义者之一Hélène Cixous批评了弗洛伊德关于基于俄狄浦斯情结的男女发展道路不同的观点。她基于逻各斯中心主义的理念，即西方文化中书面语优先于口头语，从而发展了逻各斯中心主义的理念。简单地说，西方语言中的二元倾向被用来定义女性，不是根据她们是什么或拥有什么，而是根据她们不是什么或没有什么。

卡罗尔·吉利根（Carol Gilligan）从“差异女权主义者”的角度进行了论证（认为男女之间存在差异，平等行为不是女权主义者的目标）。Gilligan在其伦理学研究中批评了传统的科尔伯格研究，该研究认为基于原则的伦理学是伦理学思维的最高形式。她指出，科尔伯格只研究男孩，而当研究女孩时，关系和关怀对他们来说比原则更重要。

法国女同性恋女权主义者和理论家莫妮克·维蒂格（Monique Wittig）写了关于性别认同和性行为的文章。她是马克思主义哲学的批评家，主张废除性别范畴，认为只有“男人”存在，“女人”才存在。

Nel Noddings将她的伦理哲学建立在关系而非正义上，认为正义方法植根于男性经验，而关爱方法植根于女性经验。她认为，关爱的方式对所有人开放，而不仅仅是女性。伦理关怀依赖于自然关怀并从中成长，但两者是截然不同的。

玛莎·努斯鲍姆（Martha Nussbaum）在其著作《性与社会正义》（Sex and Social Justice）中辩称，在做出有关权利和自由的社会决策时，性或性行为在道德上是相关的区别。她使用了源于康德的“对象化”的哲学概念，并在女权主义语境中应用于激进女权主义者安德里亚·德沃金和凯瑟琳·麦金农，从而更全面地定义了这一概念。

其中包括玛丽·沃斯通克拉夫特（Mary Wolstonecraft），她是一位重要的女性主义哲学家，为后来的许多人奠定了基础。