斯多葛学派是一群古希腊和罗马哲学家，他们遵循现实主义但道德理想主义的生活方式。生活哲学是在公元前300年左右由希腊化的希腊人发展起来的，并受到罗马人的热烈欢迎。斯多葛哲学对20世纪初的基督教神学家也有着强烈的吸引力，并被应用于克服成瘾的精神策略。正如澳大利亚古典主义者吉尔伯特·默里（1866-1957）所说：

"I believe that [Stoicism] represents a way of looking at the world and the practical problems of life which possesses still a permanent interest for the human race, and a permanent power of inspiration. I shall approach it, therefore, rather as a psychologist than as a philosopher or historian.... I shall merely try as best I can to make intelligible its great central principles and the almost irresistible appeal which they made to so many of the best minds of antiquity." quoted in Knapp 1926

斯多葛学派：从希腊到罗马哲学

斯多葛学派是古典希腊和罗马的五大哲学流派之一：柏拉图学派、亚里士多德学派、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑派。追随亚里士多德（公元前384年至322年）的哲学家也被称为“游走者”，以他们在雅典博物馆柱廊周围散步的习惯命名。另一方面，斯多葛派哲学家是以雅典人斯托亚·波基勒（Stoa Poikile）或“彩绘门廊”（painted Prochs）命名的，这是雅典有屋顶的柱廊，斯多葛派哲学的创始人、西提乌姆的泽诺（公元前344-262年）在这里上课。

希腊人很可能从早期哲学中发展出斯多葛主义哲学，哲学通常分为三个部分：

• 逻辑：一种判断你对世界的看法是否正确的方法；
• 物理学（意指自然科学）：一种将自然世界理解为主动（通过理性理解）和被动（存在和不变的物质）的结构；和
• 伦理学：研究如何生活的学科。

尽管斯多葛学派的原始著作几乎不存在，但许多罗马人将哲学作为一种生活方式或生活艺术（古希腊语中的téchnêperi tón bion）——正如希腊人的意图，它来自罗马帝国时期的完整文献，特别是塞内卡（公元前4年至公元前65年）的著作，埃皮克泰德（Epictetus）（约55-135 CE）和马库斯·奥雷利乌斯（121-180 CE），我们获得了关于原始斯多葛学派伦理体系的大部分信息。

斯多葛主义原则

今天，斯多葛主义的原则已经成为公认的大众智慧，成为我们应该追求的目标，就像十二步戒毒计划中的宁静祈祷一样。

下面是斯多葛派哲学家持有的八种主要伦理观念。

• 自然：自然是理性的。
• 理性法则：宇宙受理性法则支配。人类实际上无法逃脱其无情的力量，但他们可以，独特地，故意遵守法律。
• 美德：按照理性本性引导的生活是美德的。
• 智慧：智慧是美德的根源。从中产生了最基本的美德：洞察力、勇气、自制力和正义。
• 冷漠：既然激情是非理性的，生活就应该是一场与之抗争。应该避免强烈的感觉。
• 快乐：快乐既不好也不坏。只有当它不妨碍对美德的追求时，它才是可以接受的。
• 邪恶：贫穷、疾病和死亡不是邪恶。
• 责任：追求美德不是为了享乐，而是为了责任。

正如现代斯多葛哲学家马西莫·皮格里乌奇（b.1959）所描述的斯多葛哲学：

"Briefly, their notion of morality is stern, involving a life in accordance with nature and controlled by virtue. It is an ascetic system, teaching perfect indifference (apathea) to everything external, for nothing external could be either good or evil. Hence to the Stoics both pain and pleasure, poverty and riches, sickness and health, were supposed to be equally unimportant."

宁静祈祷与斯多葛哲学

安详祈祷由基督教神学家莱因霍尔德·尼布尔（1892-1971）以几种类似的形式出版，可以直接来自斯多葛主义原则，正如安详祈祷和斯多葛主义议程的并列比较所示：

宁静之祷	斯多葛议程
上帝赐予我平静去接受我不能改变的事情，赐予我勇气去改变我能改变的事情，赐予我智慧去了解两者的区别。（匿名酗酒者）上帝，赐予我们恩典，让我们平静地接受无法改变的事情，赐予我们勇气，让我们改变应该改变的事情，赐予我们智慧，让我们区分两者。（莱因霍尔德·尼布尔）	因此，为了避免不快乐、沮丧和失望，我们需要做两件事：控制那些在我们能力范围内的事情（即我们的信仰、判断、欲望和态度），对那些不在我们能力范围内的事情（即我们外部的事件）漠不关心或漠不关心。（威廉·康诺利）

有人认为，这两个段落之间的主要区别在于，尼布尔的版本包含了一些关于了解这两个段落之间差异的内容。虽然可能是这样，但斯多葛派的版本陈述了那些在我们能力范围内的个人事物，比如我们自己的信仰、判断和欲望。古今中外的斯多葛学派认为，正是这些东西，我们才有能力改变。

K.Kris Hirst更新

来源

• 安娜，朱莉娅。《斯多葛哲学中的伦理学》，Phronesis 52.1（2007）：58-87。
• 纳普，查尔斯。“吉尔伯特·默里教授论斯多葛哲学（宗教）。《古典周刊》19.13（1926）：99-100。
• 麦克菲·布朗，R.（编辑）1986年。《莱因霍尔德·尼布尔的精华：论文和演讲选集》，纽黑文：耶鲁大学出版社。
• Pigliucci，马西莫。“如何成为一个斯多葛派：用古代哲学过现代生活”，《纽约：基础书籍》，2017年。
• ---. “斯多葛主义”，互联网哲学百科全书。
• 记住，摩根。《斯多葛哲学与AA：宁静祈祷的持久智慧》，《清醒的智慧：十二步灵性的哲学探索》。Eds. Miller，Jerome A.和尼古拉斯植物：弗吉尼亚大学出版社，2014。205–17.
• 塞拉斯，约翰。“帝国时期的斯多葛实践哲学”，《古典研究院公报》。补编第94（2007）：115-40页。