阿里安人的争论（不要与雅利安人的印欧人混淆）发生在公元4世纪的基督教会，有可能颠覆教会本身的意义。

基督教会和之前的犹太教一样，致力于一神教：所有亚伯拉罕宗教都说只有一个神。阿里乌斯（公元前256-336年）是亚历山大港一位相当默默无闻的学者和长老，原籍利比亚。据说他认为，耶稣基督的化身威胁到了基督教会的一神教地位，因为他与上帝不是同一个实体，而是上帝创造的一种生物，因此能够作恶。尼西亚理事会的成立部分是为了解决这个问题。

尼西亚理事会

尼西亚第一次会议（尼西亚）是基督教会的第一次全基督教会议，持续时间为公元前325年5月至8月。据阿塔那修斯尼西亚主教（328-273年的主教）的记录，该仪式在比蒂尼亚的尼西亚举行（在现代土耳其的安纳托利亚），共有318名主教出席。数字318是亚伯拉罕宗教的象征性数字：基本上，尼西亚会有一名参与者代表圣经中亚伯拉罕家庭的每个成员。尼西亚理事会有三个目标：

1. 为了解决梅里提安人关于失职基督徒重新进入教会的争论，
2. 确定如何计算每年复活节的日期，以及
3. 解决亚历山大里亚的长老阿里乌斯挑起的问题。

阿塔那修斯（公元前296-373年）是四世纪重要的基督教神学家，也是教会八位伟大的医生之一。他也是当代关于阿里乌及其追随者信仰的主要来源，尽管存在争论和偏见。后来的教会历史学家苏格拉底、索佐门和狄奥多雷特遵循阿塔那修斯的解释。

教会理事会

当基督教在罗马帝国站稳脚跟时，这一教义还没有确定下来。理事会是神学家和教会要人聚集在一起讨论教会教义的集会。天主教会共有21个委员会，其中17个在1453年之前成立）。

当神学家试图理性地同时解释基督的神性和人性时，解释问题（教义问题的一部分）就出现了。如果不诉诸异教徒的概念，尤其是拥有不止一个神的概念，这一点尤其困难。

一旦议会确定了教义和异端邪说的这些方面，就像他们在早期议会中所做的那样，他们就转向教会的等级制度和行为。亚利安人并不是东正教立场的反对者，因为东正教尚未定义。

对立的上帝形象

从本质上讲，教会面前的争论是如何在不破坏一神教观念的情况下，将基督作为一个神圣人物融入宗教。在4世纪，有几种可能的想法可以解释这一点。

• 萨贝利安人（在利比亚萨贝利乌斯之后）教导说，只有一个实体，即普罗塞蓬，由父神和基督之子组成。
• 三位一体的教父，亚历山大的亚历山大主教和他的执事亚他拿修，相信在一个神里有三个人（父、子、圣灵）。
• 君主主义者只相信一个不可分割的存在。其中包括亚历山大里亚三位一体主教时期的长老阿里乌斯（Arius）和尼科梅迪亚主教尤西比乌斯（Eusebius），尼科梅迪亚（Nicomedia）的主教（他创造了“文化委员会”一词，并估计参与人数将大大减少，实际出席人数为250名主教）。

当亚历山大指责阿里乌斯否认第二和第三人称的神性时，阿里乌斯指责亚历山大有萨伯里倾向。

人与人之争

尼西亚议会的症结在于圣经中找不到的一个概念：同性恋。根据人+物的概念，基督之子是同质的。这个词是从希腊语翻译过来的罗马语，意思是父子之间没有区别。

阿里乌斯和尤西比乌斯不同意。阿里乌斯认为父、子和圣灵在物质上是相互独立的，父创造了子作为一个独立的实体：争论的焦点在于基督诞生于人类母亲。

以下是阿里安写给尤西比乌斯的一封信中的一段：

" (4.) We are not able to listen to these kinds of impieties, even if the heretics threaten us with ten thousand deaths. But what do we say and think and what have we previously taught and do we presently teach? — that the Son is not unbegotten, nor a part of an unbegotten entity in any way, nor from anything in existence, but that he is subsisting in will and intention before time and before the ages, full God, the only-begotten, unchangeable. (5.) Before he was begotten, or created, or defined, or established, he did not exist. For he was not unbegotten. But we are persecuted because we have said the Son has a beginning but God has no beginning. We are persecuted because of that and for saying he came from non-being. But we said this since he is not a portion of God nor of anything in existence. That is why we are persecuted; you know the rest."

阿里乌斯和他的追随者，亚利安人，相信如果儿子和父亲平等，就会有不止一个神：但基督教必须是一神教，亚他那修斯认为，通过坚持基督是一个独立的实体，阿里乌斯将教会带入神话或更糟的多神教。

此外，反对三位一体主义的人认为，让基督服从上帝降低了儿子的重要性。

君士坦丁犹豫不决的决定

在尼西亚议会，三位一体的主教占了上风，三位一体被确立为基督教会的核心。君士坦丁皇帝（公元前280年至337年），在君士坦丁去世前不久接受洗礼时，他可能是基督徒，也可能不是基督徒，但在尼西亚议会干预时，他已使基督教成为罗马帝国的官方国教。三位一体主义者的决定使阿里乌斯的问题异端化为反抗，因此君士坦丁将被逐出教会的阿里乌斯流放到伊利里亚（现代阿尔巴尼亚）。

君士坦丁的朋友和阿里安的同情者尤西比乌斯，以及邻近的主教西奥尼也被流放到高卢（现代法国）。然而，在328年，君士坦丁改变了他对阿里安异端邪说的看法，并让两位流亡的主教复职。与此同时，阿里乌斯被从流放中召回。尤西比乌斯最终撤回了他的反对意见，但仍然不愿签署信仰声明。

君士坦丁的妹妹和尤西比乌斯曾帮助皇帝为阿里乌斯复职，如果阿里乌斯不是突然中毒而死，或许，或者像一些人更愿意相信的那样，是神的干预而死，他们本可以成功。

尼西亚之后

阿里亚斯教重新获得了发展势头（在一些入侵罗马帝国的部落中流行起来，如西哥特人），并以某种形式幸存下来，直到格拉蒂安和狄奥多西统治期间，圣安布罗斯（St.Ambrose）（约340–397年）开始着手消灭它。

但这场争论在4世纪还没有结束。辩论一直持续到五世纪及以后，包括：

" ... confrontation between the Alexandrian school, with its allegorical interpretation of scripture and its emphasis on the one nature of the divine Logos made flesh, and the Antiochene school, which favoured a more literal reading of scripture and stressed the two natures in Christ after the union." (Pauline Allen, 2000)

尼西亚信条周年纪念

2012年8月25日，是尼西亚理事会（Council of Nicea）成立1687周年纪念日。尼西亚理事会最初是一份有争议的文件，记录了基督教徒的基本信仰——尼西亚信条。

来源

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