俄罗斯作家费奥多·陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》最初于1866年作为一系列月刊在《俄罗斯信使》上发表，但此后成为当时最有影响力的文学作品之一，从一个穷人的杀人念头到犯罪后的罪恶感，引述了无数的话。

故事聚焦于罗迪恩·拉斯科尔尼科夫（Rodion Raskolnikov）的道德困境和精神痛苦，他策划并成功策划了杀害一名当铺老板以获取她的钱，并辩称他从她那里获得的钱可以做好事，抵消他谋杀她的罪行。

像弗雷德里克·尼采的尤伯门什理论一样，陀思妥耶夫斯基通过他的角色论证说，有些人甚至有权采取私刑行动，比如为了更大的利益谋杀无良的当铺老板，多次论证说，如果为了更大的利益而杀人是可以的。​

关于怜悯和惩罚的引述

有了“犯罪与惩罚”这样的标题，人们可以正确地认为陀思妥耶夫斯基最著名的作品充满了关于惩罚理念的引文，但也可以说，作者恳求他的惩罚者同情叙述者因犯罪而必须忍受的罪过和痛苦。

陀思妥耶夫斯基在第二章写道：“你说，为什么我会被同情？是的！没有什么可同情我的！我应该被钉在十字架上，被钉在十字架上，而不是被同情！钉死我吧，法官，钉死我吧，可怜我吧？”这一问题引出了这样一种观点，即不应该同情罪犯——法官不应该同情罪犯，而应该适当地惩罚他——在这种情况下，演讲者通过钉十字架来辩称。

但惩罚不仅表现为法官对罪犯做出判决和判刑，还表现为内疚，罪犯自身的道德被视为最终惩罚。陀思妥耶夫斯基在第19章写道：“如果他有良心，他将为自己的错误而受苦；这将是惩罚——就像监狱一样。”

那么，逃避这种个人惩罚的唯一办法就是请求人类和上帝的宽恕。正如陀思妥耶夫斯基在第30章结尾所写的那样，“马上走，就在这一刻，站在十字路口，鞠躬，先亲吻你玷污的大地，然后向全世界鞠躬，大声对所有人说，‘我是个杀人犯！’然后上帝会再次赐予你生命。你会去吗，你会去吗？”

关于犯罪和冲动行为的引述

谋杀、夺去他人生命的行为在整个文本中被多次讨论，每次都暗示演讲者无法相信他将要犯下如此令人发指的行为。

从第一章开始，陀思妥耶夫斯基就把这一点作为主人公生活中的一个争论点说得很清楚，他写道：“我为什么现在要去那里？我有能力去吗？真的吗？一点都不严重。这只是一个自娱自乐的幻想；一个玩物！是的，也许是一个玩物。”这几乎是演讲者后来一时冲动采取行动的理由，一个屈服于肉欲的借口，把谋杀描绘成纯粹的玩物。

他在第五章再次论证了这一概念，并与谋杀的现实相适应。他在第五章中说：“难道，难道，我真的会拿斧头，我会打她的头，把她的头骨劈开……我会踩在粘稠的热血中，血……用斧头……天哪，会吗？”

这种罪行值得道德上的暗示，或是对这种行为的已知惩罚吗？它会违背美好生活本身的理念吗？陀思妥耶夫斯基还通过书中的各种引用回答了这些问题

关于生活和生活意志的引语

特别是考虑到犯下夺走他人生命的最终罪行的想法，在《犯罪与惩罚》中，生活和过上美好生活的意愿多次发挥作用

甚至早在第二章，陀思妥耶夫斯基就讨论了人类美好生活的理想可能被扭曲的可能性，或者至少人类自身也被扭曲了。在第二章中，陀思妥耶夫斯基写道：“如果人类不是真正的无赖，我的意思是，整个人类——那么剩下的一切都是偏见，只是人为的恐怖，没有任何障碍，一切都是理所当然的。”

然而，在第13章中，当面对被处死的想法时，陀思妥耶夫斯基引用了一句古老的格言：等待死亡的永恒比在瞬间死去要好，以观察一个人的生存意志的现实：

Where is it I've read that someone condemned to death says or think, an hour before his death, that if he had to live on some high rock, on such a narrow ledge that he'd only room to stand, and the ocean, everlasting darkness, everlasting solitude, everlasting tempest around him, if he had to remain standing on a square yard of space all his life, a thousand years, eternity, it were better to live so than to die at once! Only to live, to live and live! Life, whatever it may be!"

在尾声中，陀思妥耶夫斯基也谈到了这种希望，人类永不停止的渴望至少再呼吸一天，他说两个人物“他们脸色苍白，很瘦；但是，那些病态苍白的脸随着一个新未来的曙光而明亮，一个完全复活进入新生活的曙光。他们被爱更新；每一个人的心都为另一个人的心拥有无限的生命源泉。”