古埃及的许多国王都以他们的军事成就为荣，而统治于公元前1213年至1203年的默内普塔赫国王也不例外。在对利比亚人进行了一次成功的军事行动之后，梅尔内普塔赫下令建造一块石碑，一块雕刻的石头或木碑，通常用作永久纪念碑或墓碑。梅尔内普塔赫石碑的文字实际上刻在现有石碑的背面，这也是直到公元1896年考古学家才发现它的原因之一。。

梅内普塔赫石碑非常详细地描述了法老和他的军队所享受的所有战利品和军事胜利。这种关于国王军事胜利的永久性记录本身并不罕见，但使这座石碑与其他石碑不同的是，它提到了先前对迦南土地上几个较小领土的征服，包括一个被广泛翻译为以色列的游牧部落“Isrir”。如果提及以色列或伊斯里尔是真的，那么梅尔内普塔赫石碑是第一块提及其存在的埃及石碑。。

梅尔内普塔赫石碑只是短暂地提到了几座迦南城市和部落，据称梅尔内普塔赫在利比亚战役之前征服了这些城市和部落：阿什凯隆、盖泽、亚诺阿姆和以色列（Isrir）。石碑上明确指出，以色列或以色列被“浪费，其种子已不复存在”一些现代石碑专家认为，石碑文字的最后几行实际上是一首胜利的国歌或诗歌的歌词，意在作为对国王军事实力的爱国赞美而唱。提到战败的迦南部落是为了提醒听众以前的胜利，就像现代美国国歌可能提到约克敦、葛底斯堡或诺曼底战役一样。梅尔内普塔赫石碑将永远提醒人们，一位埃及国王和他的军队曾经在战场上遇到过所有这些敌人，并将他们彻底摧毁。。

公元1896年，由弗林德斯·佩特里率领的考古队在国王最后的安息地底比斯发现了梅尔内普塔赫石碑。一位被雇来翻译这段文字的象形文字专家惊讶地发现了一个罕见的象形文字，它指的是一个叫伊斯里尔的部落或民族。以前，除了以色列人自己写的神圣文本外，很少有外界提到以色列的古老部落或民族。考古学家和翻译人员并没有忘记梅内普塔赫石碑上提到以色列的意义。在考古和历史界，这座石碑也被称为“以色列石碑”石碑本身最终被转移到开罗的埃及博物馆，至今仍能在那里看到。。

然而，围绕梅内普塔赫石碑存在一些争议。许多统治者，不管是埃及人还是其他人，在执政期间都倾向于夸大自己的成就，一些历史学家认为，碑文上所列的一长串军事胜利可能就是帝王式夸张的一个例子。例如，关于这段时间内军事行动的其他描述不包括在迦南土地上的军事行动。尽管埃及统治者必须平息叛乱或建立对被征服领土的统治权仍然可行，但几乎没有确凿的证据支持梅内普塔赫在迦南的胜利。事实上，有一些证据表明，他在统治期间可能从未去过那个地区。。

如果石碑上记录的军事胜利确实被夸大了，或者大部分是虚构的，那么提及伊斯里尔可能更具隐喻性，而非历史性。一些翻译人员还提出了一个论点，即读作Isrir的象形文字实际上可能指的是叙利亚人，而不是以色列部落。叙利亚人对埃及的军事威胁要比游牧的以色列人大得多，但许多现代叙利亚历史学家否认发生过这样的军事失败。