作家马克·奥康奈尔（Mark O'Connell）去过的最奇怪的地方是阿尔科生命延长基金会（Alcor Life Extension Foundation）——在那里，尸体被保存在装满氮气的罐子里，以防它们可以用未来的技术复活。”他对《边缘报》说：“那里有一个铺着不锈钢圆筒的地板，里面装着所有的尸体，还有尸体和断头。”我会把这些图像带到坟墓里，不管是冷藏的圆筒还是真正的坟墓。”

37岁的奥康奈尔在2月28日出版的《成为一台机器》一书中访问了阿尔科。这本非小说类的书深入探讨了跨人文主义者的世界，或者说是那些希望利用科技超越人体极限的人。超人道主义者想要变得更强更快；他们想成为机器人。他们想要解决死亡的问题，无论是通过冷冻术冷冻他们的身体还是上传他们的意识。超人道主义者至少在20世纪80年代就已经出现了，但在过去的十年里，随着技术的进步，这些想法变得更可行，不像科幻小说。

奥康奈尔多年来就知道超人道主义者，但他们一直留在他的脑海里，直到他的儿子出生，他变得更专注于死亡和死亡的问题。”他说：“我在寻找一个能让我写这些东西的话题。”甚至在我专门写这个运动的时候，我也在写，在一个正在腐烂和死亡的身体里活着是多么奇怪。”

他最终参观了阿尔科冷冻实验室，与那些想把我们从人工智能中解救出来的研究人员交谈，在宾夕法尼亚州与生物黑客混在一起，并跟随跨人文主义总统候选人佐尔坦·伊斯特万（Zoltan Istvan）进行竞选活动。韦奇向奥康奈尔讲述了这场运动背后的哲学思想，他在超人道主义世界中的经历，以及自写书以来，他自己对人类的信仰和希望是否发生了变化。

你究竟如何定义超人文主义？例如，医生对延长人类寿命很感兴趣，但你很难说所有的医生都是跨人文主义者。

是的，有一种定义超人文主义的方法，非常广泛，你几乎只是在描述一个科学家。有很多不同的定义，但对我来说，是有人认为我们应该把技术融入我们自己，用技术进化来推动人类动物的进化。这些人不想以一种非常激进和彻底的方式成为人类。他们想成为真正的机器。

这是一场不同的运动，有许多不同的信仰。例如，并不是所有人都对冷冻学感兴趣。这几乎就像和一个天主**交谈，“我不参加圣餐，不参加弥撒，但我基本上还是天主**。”他们相信一般原则，但不会一路接受所有的事情[然后}人们会说，“我真的应该注册Alcor，完成文书工作，为我的未来做准备”——就像你和我们这一代人交谈时说的那样，“我真的需要开始领养老金了。”

对我们身体不能做的事感到沮丧是很常见的。但在你的皮肤下植入电子产品，或者计划在你死后保护你的身体，是另一回事。是什么驱使人们认为自己是超人道主义者？

他们都有一个相似的起源故事，都是以相似的方式出现的。当你谈论他们的童年时，他们中的大多数人已经不仅仅迷恋于死亡，而且迷恋于作为人类的那种普遍局限性，迷恋于不能做某些事情，不能无限地生活，不能探索空间，不能以他们想要的水平思考的挫折感。都被人类的局限所困扰。他们中的大多数人在上网的时候也有过类似的经历，他们发现整个社区的人都有着相同的想法和理念，他们成为了超人道主义者，尽管他们不知道名字。

他们基本上都是技术人员和科学人员。这是一个巨大的白人**的东西，它告诉你很多关于特权。如果你面对的是结构性的种族主义或性别歧视，或者只是养家糊口，你很难担心有一天你会死。跨人文主义似乎来自一种特权地位。像埃隆·马斯克这样的大支持者已经通过技术攻克了所有人类的标准问题，他们有无限的钱可以花。

你觉得最奇怪的超人道主义思想是什么？在写完这本书之后，有什么变化吗？

当我开始研究跨人文主义的基本思想时，我发现最疏远、最奇怪、最投机的是，你的大脑变得虚无，并上传。它被称为“全脑模拟”，是许多跨人文主义思想的终结点。

但后来我遇到了Randal Koene，他负责碳拷贝，这是一个支持全脑仿真研究的基金会。我觉得他很有魅力。他对我说的话似乎完全是疯了——他可能最终将人类的思想转化为代码的疯狂想法——和一个正常的、非常聪明的人交谈，他非常清楚地解释了他的想法，并使这些想法看起来像，如果不是迫在眉睫，相当明智。我被他深深地打动了，从某种奇怪的角度看，兰德尔的作品似乎是最不疯狂的东西。

你是否被整体哲学所左右？你在书中提到你不认为自己是一个跨人文主义者。为什么？

当我和匹兹堡的Grindhouse生物黑客在一起的时候，有一天晚上，我们在地下室里试图想象我们的未来。其中一个说要成为一个无实体的无限强大的东西，它将贯穿整个宇宙，涵盖一切。

当你以这样或那样的方式与超人道主义者交谈时，他们都渴望了解一切，并基本上成为神。我只是有点想，这其实是一件我根本无法理解的事情。全能无所不在的想法，几乎无法与不存在区分，我也不能完全证明这一点。

他们会说，你得了人体斯德哥尔摩综合症。但这种想法对我来说很不吸引人。我不明白为什么那会是你对人类终极价值的看法。我总是试图去理解这些想法，去理解这些人成为后人类意味着什么，结果却更加困惑于作为一个人到底意味着什么。我可以认同不想死，但我不能认同想要无限期地活着。

和所有这些人在一起，花时间和所有这些关于机械和人体的奇怪想法在一起，迫使我进入了这样一个位置：我甚至不是一个人，而是一种动物，一种哺乳动物。对我来说，作为人类的意义与作为哺乳动物的条件是密不可分的，脆弱而软弱，爱别人的脆弱和软弱。

说到人体的局限性，残疾呢？当你如此专注于超越人体及其局限性时，这是否意味着诋毁残疾？

超人道主义者以完全相反的方式看待残疾。与我交谈的人说：“看，我们都有这样或那样的残疾。”例如，有人提议让洛杉矶的城市更容易使用轮椅。而（跨人文主义总统候选人）佐尔坦·伊斯特万（Zoltan Istvan）写了一篇奇怪的、错误的社论，说这是如何疯狂地使用公共资金，而公共资金应该用来让所有人都成为超人。他想说的是，身体残疾不应该成为成为超人的障碍，所以全身假肢应该是我们投资的对象。残疾人社区里的很多人都受到了极大的冒犯，他不明白为什么。

你认为超人道主义的思想会获得信任并成为主流吗？

我没有水晶球，所以我现在对未来的了解比我开始研究这个的时候还要多。但我可以看到，也许人类的生活在未来会发生根本性的变化，这一切都会成为现实。它不会因为超人道主义者的鼓动而成为现实，只是因为技术有着不断发展的内在动力，而我们对此无能为力。

写这本书就像写一个非常特殊的文化时刻。这是一种非常特殊的文化现象，在硅谷站稳了脚跟，原因似乎很明显。我的感觉是，有很多人从来不会自称为超人道主义者，但他们分享了很多关于人类未来可能性的想法。硅谷创造了如此惊人的财富和文化力量，以及围绕技术的这种可能性。我们认为我们可以用技术来解决任何问题，所以我们能够解决死亡的想法——人类的状况——似乎是这种想法的自然流露。