摘要

印度教这个词或任何对它的提及从来没有在任何古代史诗文学中发现过，无论是宗教的如吠陀经，神话的如普拉纳，罗摩衍那，或摩诃婆罗多，哲学的如吉塔。即使是最伟大的梵文学者、诗人和剧作家卡里达萨也从未在他的任何作品中使用过这个词。印度教这个词可能是亚历山大大帝军队中的某个人创造的，指的是生活在新竹河（印度河）南边的人们。在此之前，印度或印度教斯坦在地理上被称为雅利阿巴特。在17世纪英国殖民统治印度期间，印度人被称为印度教，印度教是印度的主要宗教。印度教和印度教都是印度教的词根，但它们之间有着非常根本和实际的区别。在某些情况下，它们甚至相互对立。在这里，我们试图强调两者在概念、适用和后果方面的主要区别。

差异

概念：印度教是印度或印度斯坦（印度教的土地）和尼泊尔的主要宗教，印度尼西亚、柬埔寨、斯里兰卡、菲律宾、南非、巴基斯坦、孟加拉国和一些加勒比岛国的许多人也信奉印度教。印度教有许多教派、亚教派、传统、信仰。这是最古老的宗教，全世界约有12.5亿人信奉这一宗教。有一个广泛的社会法律和道德规范规定，以规范道德生活的基础上，人们的业（行为），法（精神和知识的占有），和迦纳（智慧）。印度教植根于萨那那法的思想，正如吠陀经和***时期（约公元前2500年）印度圣人所设想的那样。萨那塔纳法或印度教是一个高度智力，精神，以及哲学解释生与死的深刻重点是领导一个有意义的充分的生活，并结合Paramatma（上帝）在后半生。印度教的一个显著特点是，从来没有任何个人或任何组织试图传播该宗教或将其确立为人们身份的一个要素。因此，印度教的哲学和道德生活的处方，作为选择善恶的标准，如古代印度宗教**中所述，适用于任何人，无论其信仰的宗教信仰。这并不是没有理由，***、基督徒和来自印度其他宗教派别的人被生活在世界其他地方的人称为印度**。

另一方面，印度教电视这个词是由印度民族主义领袖、印度教事业的拥护者维纳亚克·达莫达·萨瓦卡尔在1923年著名的小册子《印度电视：谁是印度教》中创造的。据了解，印度电视是一种意识形态，根据印度的价值观与印度文化相鉴别。印度电视这个术语已经被最大的印度教民族主义集团桑格·帕里瓦尔及其众多分支机构所精心培育和推广。桑格·帕里瓦尔承认印度电视是一个广泛的术语，它涵盖了所有本土印第安人的东西，必须排除任何从古印度地理边界传播其他宗教而进口印度的东西。

内涵：印度教是印度教的内在维度。因此，它是宗教的意义，内涵和重点。印度教的核心在于灵魂的纯洁，它是与神力结合的踏脚石。这种纯洁可以通过三种方式中的任何一种来实现，即瓦克提（Vakti）或奉献（filture）、吉安娜（Gyana）或知识（knowledge）、业力（Karma）或善行（good does）。印度教的力量来自于对吠陀经（崇拜的圣歌）、***（神和女神的神话故事）、沙斯特拉斯（关于伦理、政治、经济和社会学的理论）和斯洛卡（赞美神、女神和圣人）中所写内容的无可质疑的信仰。

另一方面，印度教电视一词在意义、内涵和重点上更具政治意义。印度教及其参考文献见于查坦尼亚-凯瑟琳塔和其他12世纪以后的宗教文学。印度电视是20世纪初创造的。印度电视一直并仍被用作支持印度教的政治宗教伞组织桑格·帕里瓦尔手中的一种非常强大的政治武器，该组织的权力非常强大，财政状况极其优越。桑格·帕里瓦尔通过其众多的附属机构，希望通过出生或通过转换建立一个政治和社会体系，明确地称霸印度教。

拥有81%的印度教人口，圣帕里瓦尔的亲印度教议程通过印度教的大规模宣传非常有效地传达给选民，这恰恰意味着任何依附于印度教信仰或实践的东西都是虔诚的，必须明显地在社会中占上风。印度教的政治诉求是如此的紧张，以至于每一个政党，无论是世俗的，左派的，还是民族主义的，都诉诸于温和的印度教，并且克制自己不说任何伤害印度教情绪的话。印度的企业和商业大亨们花费巨资建造最先进的印度教寺庙，并自愿捐赠巨资鼓励和推广印度教的宗教节日，这并非讽刺。

目的：印度教的目的是通过古代宗教文献中提出的替代方法，引导人类过上有意义的充实生活，认识上帝。认识上帝在梵语中叫做Moksha。另一方面，印度教的主人公旨在通过宪法手段夺取政权，同时建立一个只有印度教的习俗和习俗的社会制度。根据印度教信徒的说法，印度民族主义必须与印度教的自豪感结盟。他们认为印度教是成为民族主义者的先决条件。

对其他宗教的态度：印度教或萨那达摩，准确地说，是最古老的宗教，比其他主流宗教来得早。因此，在印度教的宗教**中没有提及任何其他宗教。印度教是为任何人和每个人准备的。对人类和任何生物的爱是印度教的核心课程。然而，印度教对任何非印度教或不接受印度教霸权的人来说是没有立足之地的。

社会观念：印度教态度民主，主张多元多元的社会，并适当尊重对立的观点。另一方面，印度电视相信一个单一的社会，它明显地控制着印度的宗教习俗、习俗和传统。

以下：大约82%的印度人信奉印度教。但这82%的印度**（约9.2亿人）并不追随或支持印度教，而是一小部分人。因此印度教有群众追随者，印度教没有。

神的偶像：印度教有许多教派和子教派，以及不同的传统宗教习俗。不同的神和女神都被不同教派的信徒所崇拜。所有这些神和女神都在印度教中受到崇拜。但是印度电视虽然相信这种多样性，但它传播拉玛勋爵作为印度电视的偶像。

总结

1.印度教的核心概念是过有意义的充实生活，而印度教的核心概念是印度教信仰和实践的霸权。

印度教引导人们走向摩卡，而印度教则引导人们获得政治权力。

印度教是一种宗教信仰，但印度教是一种政治运动。

印度教从不支持对其他宗教的信徒使用暴力。另一方面，印度教提倡对其他宗教的不容忍，甚至仇恨。

印度教对社会持多元观点，但印度教信仰一个由印度教统治的单一社会。

印度教之后是绝大多数的印度教**，但只有极少数的印度教**遵循印度教教义。

印度教承认许多神和女神，但印度教将罗摩尊尊尊尊者电离为印度教的商标。