女性主义者是黑人女权主义者或有色人种女权主义者。美国黑人活动家和作家艾丽斯·沃克（Alice Walker）用这个词来形容黑人妇女，她们深深地致力于全人类的整体性和福祉，无论男女。沃克认为，“女性主义者”将有色人种妇女与“种族、阶级和性别压迫交叉点”的女权运动结合起来

主要外卖：女性主义者

• 女性主义者是黑人女权主义者或有色人种女权主义者，反对黑人社区的性别歧视和整个女权主义者社区的种族主义。
• 据美国黑人活动家兼作家艾丽斯·沃克（Alice Walker）称，女性主义运动将有色人种妇女与女权运动结合起来。
• 妇女主义者致力于确保全人类的福祉，不论男女。
• 虽然女权主义严格关注性别歧视，但女权主义反对在种族、阶级和性别方面对妇女的歧视。

女性主义定义

女权主义是女权主义的一种形式，特别关注有色人种妇女，特别是黑人妇女的经历、状况和关切。女性主义认识到黑人女性的内在美和力量，并寻求与黑人男性的联系和团结。女性主义认同并批判美国黑人社区的性别歧视和女权主义社区的种族主义。它进一步认为，黑人女性的自我意识同样取决于她们的女性气质和文化。美国黑人民权倡导者和批判种族理论学者金伯利·克伦肖于1989年创造了这个词，以解释性别歧视和种族歧视对黑人妇女的相互影响。

克伦肖认为，20世纪60年代末的第二波女权运动主要由中上层白人女性主导。因此，尽管通过了《民权法》，但它基本上忽视了社会经济歧视和种族主义，尤其是黑人妇女所遭受的歧视和种族主义。20世纪70年代，许多有色人种妇女试图将妇女解放运动的女权主义扩展到对白人中产阶级妇女问题的关注之外。“女权主义”的采用意味着将种族和阶级问题纳入女权主义。

美国作家兼诗人艾丽斯·沃克在其1979年的短篇小说《分开》中首次使用了“女性主义者”一词，并在其1983年的著作《寻找我们母亲的花园：女性主义散文》中再次使用了“女性主义者”一词。沃克在她的著作中将“女性主义者”定义为“黑人女性主义者或有色女性主义者”。沃克引用了“表演女性主义者”一词黑人母亲对一个任性地表现得严肃、勇敢、成熟的孩子说，而不是像社会普遍期望的那样，表现得“少女化”。

沃克引用了历史上的例子，包括教育家、活动家安娜·朱莉娅·库珀、废奴主义者和女权活动家索乔纳·特鲁斯。她还引用了当前激进主义和思想的例子，包括黑人作家贝尔·胡克斯（Gloria Jean Watkins）和奥德雷·洛德（Audre Lorde），作为女性主义的典范。

女性神学

女性神学以黑人妇女的经验和观点为中心，研究、分析和反思神学和伦理。

女性神学家在黑人生活和宗教世界观的背景下分析阶级、性别和种族的影响，以制定消除美国黑人和其他人类生活中压迫的战略。与一般的女性主义相似，女性主义神学也研究了黑人女性是如何被边缘化的，以及在文学和其他表现形式中是如何以不适当或有偏见的方式被描绘的。

20世纪80年代，随着越来越多的美国黑人女性加入神职人员，并开始质疑黑人男性神学家是否充分、公正地处理了美国社会黑人女性的独特生活经历，女性神学领域兴起。

艾丽斯·沃克（Alice Walker）在对女性主义和女性主义神学的定义中，引用了“激进的主体性、传统的社区主义、救赎性的自爱和批判参与”的必要性

女权主义与女权主义

虽然女权主义包含了女权主义的元素，但这两种意识形态是不同的。虽然两者都在庆祝和促进女性地位，但女性主义只关注黑人妇女及其为实现平等和融入社会而进行的斗争

美国黑人作家和教育家克莱诺拉·赫德森·维姆斯（Clenora Hudson Weems）认为，女性主义是“以家庭为导向”的，关注种族、阶级和性别背景下对女性的歧视，而女权主义是“以女性为导向”，只关注性别。从本质上讲，妇女主义强调女性气质和文化在妇女生活中的同等重要性。

艾丽丝·沃克（Alice Walker）常被引用的一句话“女权主义者之于女权主义者，犹如紫色之于薰衣草”，表明女权主义只不过是更广泛的女权主义意识形态的一个组成部分。

女性主义作品

自20世纪80年代初以来，几位杰出的黑人女性作家就社会理论、行动主义以及被称为女性主义的道德和神学哲学进行了写作。

贝尔·霍克斯：《我不是女人吗：黑人妇女与女权主义》，1981年

在考察从选举权到20世纪70年代的女权主义运动时，胡克斯认为，奴隶制期间种族主义与性别歧视的混合使得黑人妇女在美国社会中的社会地位最低。今天，这本书在性别、黑人文化和哲学课程中被广泛使用。

“Racism has always been a divisive force separating Black men and White men, and sexism has been a force that unites the two groups.”—bell hooks

艾丽斯·沃克：《寻找我们母亲的花园：女性主义散文》，1983年

在这部作品中，沃克将“女性主义者”定义为“黑人女权主义者或有色人种女权主义者”。她还讲述了她在20世纪60年代民权运动期间的经历，并生动地回忆了她伤痕累累的童年创伤和她年幼女儿的治愈话语。

“Why are women so easily ‘tramps’ and ‘traitors’ when men are heroes for engaging in the same activity? Why do women stand for this?”—Alice Walker

保拉j。吉丁斯：我何时何地进入，1984年

从活动家艾达·B·威尔斯到国会黑人女议员雪莉·奇肖姆，吉丁斯讲述了黑人妇女克服种族和性别双重歧视的鼓舞人心的故事。

“Sojourner Truth, who squelched the heckler with an oft-quoted speech. In the first place, she said, Jesus came from ‘God and a woman—man had nothing to do with it.’”—Paula J. Giddings

安吉拉·y。戴维斯。蓝调遗产与黑人女权主义，1998年

美国黑人活动家和学者安吉拉·戴维斯（Angela Y.Davis）从女性主义的角度分析了传奇黑人女蓝调歌手格特鲁德·雷尼（Gertrude“Ma”Rainey）、贝西·史密斯（Bessie Smith）和比利·霍利德（Billie Holiday）的歌词。在书中，戴维斯将这些歌手描述为美国主流文化中黑人经历的有力例子。

“We know the road to freedom has always been stalked by death.”—Angela Y. Davis

芭芭拉·史密斯。《家庭女孩：黑人女权主义者选集》，1998年

女同性恋女权主义者芭芭拉·史密斯（Barbara Smith）在其开创性的文集中介绍了黑人女权主义者和女同性恋活动家关于各种挑衅性和深刻主题的精选作品。今天，史密斯的作品仍然是白人社会黑人女性生活的重要文本。

“A black feminist perspective has no use for ranking oppressions, but instead demonstrates the simultaneity of oppressions as they affect Third World women’s lives.”—Barbara Smith