在历史记载中，大多数一世纪的犹太妇女很少受到注意。一位犹太妇女，据称生活在一世纪的圣母玛利亚，因服从上帝而被新约铭记。然而，没有任何历史记载能够回答这个基本问题：耶稣的母亲马利亚真的存在吗？

唯一的记录是《基督教圣经》的新约，其中说玛丽是与约瑟订婚的，约瑟是犹太加利利地区的一个小镇拿撒勒的一名木匠，当时她通过上帝的圣灵孕育了耶稣（马太福音1:18-20，路加福音1:35）。

没有圣母玛利亚的记录

毫不奇怪，历史上没有记载玛丽是耶稣的母亲。考虑到她居住在犹太农业区的一个小村庄，她不太可能来自富有或有影响力的城市家庭，有能力记录他们的祖先。然而，今天的学者认为，在路加福音3:23-38中，玛利亚的祖先可能被秘密地记录在耶稣的家谱中，主要是因为路加的记载与马太福音1:2-16中列出的约瑟夫的遗产不符。

此外，玛丽是犹太人，是一个被罗马统治的社会的成员。他们的记录显示，罗马人一般不愿意记录他们征服的人民的生活，尽管他们非常注意记录自己的功绩。

最后，玛丽是一位来自父权制帝国统治下的父权制社会的女性。尽管某些原型女性人物在犹太传统中受到追捧，如箴言31:10-31中的“贞洁的女人”，但除非她们拥有地位、财富或在为男人服务时表现出英雄事迹，否则个体女性不会被铭记。作为一个来自这个国家的犹太女孩，玛丽没有任何优势可以让她在历史文本中记录自己的生活。

犹太妇女的生活

根据犹太法律，玛丽时代的妇女完全受男人的控制，先是她们的父亲，然后是她们的丈夫。妇女不是二等公民：她们根本不是公民，几乎没有合法权利。少数有记载的权利之一发生在婚姻的背景下：如果丈夫利用《圣经》规定的多个妻子的权利，他必须向第一任妻子支付克图巴（ketubah）或离婚时应支付的赡养费。

尽管犹太妇女缺乏法律权利，但在玛丽时代，她们在家庭和信仰方面负有重大责任。他们负责遵守kashrut（犹太教）的宗教饮食法；他们每周一次的安息日仪式是在蜡烛前祈祷开始的，他们负责在他们的孩子身上传播犹太人的信仰。因此，尽管他们缺乏公民身份，但他们对社会产生了巨大的非正式影响。

玛丽冒着被指控通奸的危险

根据《国家地理》最新出版的《圣经世界》地图集，科学记录估计，玛丽节的女性在14岁左右达到月经初潮。因此，犹太妇女往往一有能力生育子女就结婚，以保护其血统的纯洁性，即使早孕导致婴儿和产妇死亡率很高。一个在新婚之夜被发现不是处女的女人，以结婚纸上没有处女血为标志，被视为通奸而被驱逐，结果是致命的。

在这样的历史背景下，马利亚愿意成为耶稣在世的母亲是一种勇气和忠诚的行为。作为约瑟夫的未婚妻，玛丽冒着被指控通奸的风险，因为她在法律上可能被石头打死的情况下同意怀上耶稣。只有约瑟与她结婚并合法地接受她的孩子为自己的孩子（马太福音1:18-20），才使玛丽免于通奸的命运。

西奥托科斯还是克里斯托科斯

公元431年，第三届基督教大会在土耳其以弗所召开，以确定玛丽的神学地位。君士坦丁堡主教内斯托里厄斯（Nestorius）声称，自二世纪中叶以来，神学家就一直使用玛丽的“提奥托科斯”（Theotokos）或“神之使者”的头衔，因为人类不可能生下神，这是一个错误。内斯托里厄斯断言，玛丽应该被称为克里斯托科斯或“基督使者”，因为她只是耶稣人性的母亲，而不是他的神圣身份。

以弗所的教父们不会接受内斯托里厄斯的神学。他们认为他的推理破坏了耶稣统一的神性和人性，这反过来又否定了化身，从而否定了人类的救赎。他们确认玛丽是提奥托科斯（Theotokos），这一头衔至今仍被东正教和东方天主教传统的基督徒使用。

以弗所议会的创造性解决方案纠正了玛丽的声誉和神学地位，但没有证实她的真实存在。尽管如此，她仍然是全世界数百万信徒尊敬的关键基督教人物。

来源

• 新牛津注释圣经与伪经，新修订的标准版本（牛津大学出版社1994年）。
• 《犹太研究圣经》（牛津大学出版社，2004年）。
• 《玛丽（耶稣的母亲）》（2009年12月19日），新世界百科全书。检索时间：2010年11月20日20:02。http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.
• 《圣经世界》，一本图集，由Jean-Pierre Isbouts编辑（国家地理2007年）。
• 《一世纪的犹太人》，S.Safrai和M.Stern编辑（Van Gorcum Fortress出版社，1988年）。