macuahuitl（交替拼写为maquahuitl，泰诺语称为macana）可以说是阿兹特克人使用的最著名的武器。当欧洲人在16世纪到达北美大陆时，他们发回了关于土著人民使用的各种武器和军事装备的报告。包括盔甲、盾牌和头盔等防御工具；以及弓箭、长矛投掷器（也称为atlatls）、飞镖、长矛、吊索和棍棒等进攻性工具。但根据这些记录，其中最可怕的是马库阿韦特：阿兹特克剑。

阿兹特克“剑”还是棍子？

macuahuitl不是一把真正的剑，既不是金属也不是弯曲的——这种武器是一种形状类似于板球球拍的木棍，但锋利的刀刃。Macuahuitl是一个Nahua（阿兹特克语）术语，意思是“手杖或木头”；最相似的欧洲武器可能是一把大刀。

Macuahuitls通常由50厘米到1米（约1.6-3.2英尺）长的橡树或松树木板制成。整体形状是一个狭窄的把手，顶部有一个更宽的矩形桨，大约7.5-10厘米（3-4英寸）宽。金刚鹦鹉的危险部分是由从边缘突出的锋利的黑曜石（火山玻璃）组成的。两边都刻有一个槽，槽中装有一排非常锋利的长方形黑曜石叶片，约2.5-5厘米（1-2英寸）长，沿桨叶长度隔开。长边用某种天然粘合剂固定在桨叶上，可能是沥青或木栓。

震慑

最早的macuahuitls很小，可以单手挥舞；后来的版本必须用双手握住，就像大刀一样。根据阿兹特克的军事战略，一旦弓箭手和投手离敌人太近或射弹用完，他们就会撤退，携带突击武器的战士，如马库阿韦特，就会挺身而出，开始近身肉搏。

历史文献报道，金刚鹦鹉的挥舞动作短促、斩断；古老的故事被报道给19世纪的探险家约翰·G。新墨西哥州陶斯市的一位线人向他保证，他知道马库阿韦特，并且“用这种武器可以砍掉一个人的头”。伯克还报道说，密苏里州上半部的人们也有一种金刚鹦鹉，“一种长有锋利钢牙的战斧。”

有多危险？

然而，这些武器可能不是为了杀人而设计的，因为木刀不会深深地刺入人体。然而，阿兹特克人/墨西卡人可以通过使用马库阿韦特人的刀砍对他们的敌人造成相当大的伤害。显然，热那亚探险家克里斯托弗·哥伦布（Christopher Columbus）被这只金刚鹦鹉迷住了，并安排将其收集起来带回西班牙。一些西班牙编年史家，如伯纳尔·迪亚兹（Bernal Diaz）描述了马卡纳对骑兵的袭击，在袭击中，马匹几乎被斩首。

墨西哥考古学家阿方索A.进行了一项实验研究，试图重建西班牙声称的马头被砍掉的说法。Garduño Arzave（2009年）。他的调查（没有马匹受伤）表明，该装置是用来残害战士以便抓捕，而不是杀死他们。Garduno Arzave得出结论，以直线冲击力使用武器，黑曜石刀片的损坏和损失很小。然而，如果在圆周摆动运动中使用，刀片可以致残对手，在俘虏他们之前将他们带出战斗，这是阿兹特克“华丽战争”的一部分。

金刚鹦鹉雕刻

努埃斯特拉·塞尼奥拉·德拉马卡纳（阿兹特克战争俱乐部的圣母）是新西班牙圣母玛利亚的几个标志之一，其中最著名的是瓜达卢佩圣母。这尊金刚鹦鹉夫人指的是在西班牙托莱多制作的圣母玛利亚雕像，名为努埃斯特拉·塞尼奥拉·德·萨格拉里奥（Nuestra Señora de Sagrario）。1598年，这件雕刻品被带到新墨西哥州的圣达菲，用于那里建立的方济各会。在1680 Pueblo大反叛后，雕像被抬到墨西哥城的旧金山德意志大教堂，在那里重新命名。

根据这个故事，在1670年代早期，西班牙殖民地新墨西哥州州长的10岁重病女儿说，这尊雕像警告她，土著人民即将起义。普韦布洛人有很多可抱怨的：西班牙人对宗教和社会习俗进行了激烈的镇压。1680年8月10日，普韦布洛人民起义，烧毁了教堂，杀害了32名方济会僧侣中的21人以及来自附近村庄的380多名西班牙士兵和定居者。西班牙人被驱逐出新墨西哥州，逃到墨西哥，带走了萨格拉里奥的圣母，普韦布洛人直到1696年才独立：但那是另一回事了。

处女故事的诞生

在8月10日袭击中使用的武器中有玛卡纳，圣母玛利亚的雕刻本身也被玛卡纳攻击，“以如此的愤怒和愤怒粉碎了她的形象，破坏了她脸上和谐的美丽”（根据Katzew引用的一位方济会僧侣的说法），但它只在她的额头顶部留下了一个浅的伤疤。

18世纪下半叶，马卡纳圣母成为新西班牙各地流行的圣人形象，产生了几幅圣母画，其中四幅幸存下来。画中的圣母玛利亚通常被带着玛卡纳斯的土著人和挥舞着炮弹的西班牙士兵、一群僧侣向圣母玛利亚祈祷的战斗场景所包围，偶尔还有煽动性魔鬼的形象。圣母的额头上有一道疤痕，她拿着一个或几个马夸特。其中一幅画目前正在圣达菲的新墨西哥历史博物馆展出。

Katzew认为，在普韦布洛起义后很长一段时间内，圣母玛卡纳作为一种象征的重要性上升，是因为波旁王朝在西班牙传教中开始了一系列改革，导致1767年耶稣会被驱逐，所有天主教僧侣的重要性下降。因此，卡泽说，马卡纳的圣母是一个“失去了精神关怀的乌托邦”的形象。

阿兹特克“剑”的起源

有人认为，马库阿韦特尔不是阿兹特克人发明的，而是在墨西哥中部的群体中广泛使用的，可能也在中美洲的其他地区。在后古典时期，众所周知，塔拉斯坎人、混合特克人和特拉克塞卡人都使用了马库阿韦特人，他们都是西班牙人反对墨西哥的盟友。

据知，只有一个马库阿韦特人在西班牙入侵中幸存下来，它位于马德里的皇家军械库中，直到1849年该建筑被大火烧毁。现在只有一张马库阿韦特人的图纸。阿兹特克时期的马库阿韦特的许多描述存在于现存的书籍（抄本）中，如《门多萨法典》、《佛罗伦萨法典》、《泰勒里亚诺·雷蒙西斯》等。

由K。克里斯赫斯特

来源

• 伯克JG。石器时代的晚祷时间。美国人类学家3（1）：55-64。
• 费斯特C。2014.卡利卡特人：原始人种志时代的物体、文本和图像。《人类博物馆》9:287-303。
• 加尔杜尼诺·阿尔扎韦，AA。2009年，El macuahuitl（lanza de mano），联合国技术研究所arqueológico。Arqueologia 41:106-115。
• 卡泽一世。2003年。马卡纳圣母：新西班牙方济会困境的象征。《拉丁美洲殖民评论》12（2）：169-198。
• 卡泽一世。1998年，《马卡纳的处女》。方济各会会徽。《调查研究院分析》72:39-70。
• 奥布雷贡·麦克。2006年，《马库阿韦特：中美洲后古典主义晚期的创新武器》。武器与装甲3（2）：127-148。
• 史密斯告诉我。2013年，阿兹特克人。第三版。牛津：威利·布莱克威尔。
• Van Turenhout博士，2005年，阿兹特克人。新视角。加利福尼亚州圣巴巴拉：ABC-CLIO公司。