希佩·托特克（发音为Shee PAY toh teck）是阿兹特克人的生育、富足和农业更新之神，也是金匠和其他工匠的守护神。尽管责任相当平静，但上帝的名字意味着“我们的剥皮主”或“我们的剥皮主”，庆祝希佩的仪式与暴力和死亡密切相关。

希佩图腾克的名字来源于神话中的上帝剥皮并割下自己的皮肤来喂养人类。对于阿兹特克人来说，希佩·托特克去除皮肤层象征着必须发生的事件，以产生每年春天覆盖地球的新生长。更具体地说，剥皮与美国玉米（玉米）的循环有关，因为它在准备发芽时会脱落外部种子覆盖物。

关键外卖

• 希佩图腾克（“我们的剥皮之主”）是阿兹特克人的肥沃、富饶和农业更新之神
• 他经常被描绘成穿着他人皮肤的牧师或萨满
• 他是构成阿兹特克黑社会的四位神之一
• 为纪念希佩图腾克而进行的祭祀活动是角斗士和箭祭

希佩与死亡崇拜

在阿兹特克神话中，希佩是男女双神奥梅托尔的儿子，奥梅托尔是一位强大的生育神，也是阿兹特克万神殿中最古老的神。西普是与死亡和阿兹特克黑社会密切相关的四位神之一：米克兰特库赫特利和他的女性对手米克特卡奇瓦特尔、科特利克和西普图腾。围绕这四位神的死亡崇拜在整个阿兹特克日历年中有许多与死亡和祖先崇拜直接相关的庆祝活动。

在阿兹特克人的宇宙中，死亡并不可怕，因为来世是另一个领域生命的延续。自然死亡的人只有在灵魂经历了九个艰难的关卡，一个长达四年的旅程后才到达米克兰（地狱）。在那里，他们永远保持着他们曾经生活过的状态。相比之下，在战场上牺牲或死亡的人将在奥米约坎和特拉洛坎这两种天堂中度过永恒的时光。

西普邪教活动

为纪念希佩图腾克而进行的祭祀活动包括两种壮观的祭祀形式：角斗士祭祀和箭祭。角斗士牺牲包括将一名特别勇敢的俘虏战士绑在一块巨大的雕刻圆形石头上，并强迫他与一名经验丰富的墨西哥士兵进行模拟战斗。受害者得到了一把剑（macuahuitl）来战斗，但剑的黑曜石刀片被羽毛取代。他的对手全副武装，衣着整齐，准备战斗。

在“箭祭”中，受害者被捆绑在一个木制框架上，然后射出满满的箭，他的血滴落在地上。

牺牲和剥皮

然而，希佩图腾克最常与墨西哥考古学家阿尔弗雷多·洛佩斯·奥斯汀（Alfredo López Austin）称为“皮肤所有者”的一种祭品有关。这种祭品的受害者会被杀死，然后剥去大块的皮。这些皮肤被涂上颜色，然后在仪式上被其他人穿着，通过这种方式，它们将被转化为希佩图泰克的活生生的形象（“teotl ixiptla”）。

在早春的特拉卡克西佩阿利兹特利月举行的仪式包括“剥皮节”，这个月就是以此命名的。整个城市和敌人部落的统治者或贵族都将见证这一仪式。在这个仪式中，来自周围部落的被奴役的人或被俘虏的战士被装扮成希佩图腾克的“活生生的形象”。转化为神，受害者被引导通过一系列仪式，扮演希佩图腾，然后他们被牺牲，他们的身体部位分布在社区中。

泛中美洲希佩图腾形象

希佩图腾克的形象在雕像、小雕像和其他肖像中很容易辨认，因为他的身体被描绘成完全被牺牲者的皮肤所覆盖。阿兹特克祭司使用的面具和雕像中描绘的其他“活生生的形象”显示了有着新月形眼睛和张大嘴巴的死人脸；通常，剥皮的手，有时装饰成鱼鳞，披在上帝的手上。

剥皮的西普面具的嘴和嘴唇在模仿者的嘴周围广泛伸展，有时牙齿裸露或舌头有些突出。通常，一只画过的手会盖住张开的嘴。西普头戴红色“燕尾”头饰，头上系着红丝带，或戴着圆锥形帽子，裙子是扎波特叶。他戴着一个扁平的圆盘状项圈，一些学者将其解释为剥皮受害者的脖子，他的脸上有红色和黄色条纹。

西佩图腾克也经常一手拿着杯子，一手拿着盾牌；但在一些描绘中，西佩手持一根chicahuaztli，一根棍子末端的一个点上有一个充满鹅卵石或种子的中空的咔嗒咔嗒的脑袋。在托尔特克艺术中，Xipe与蝙蝠有关，有时蝙蝠图标装饰雕像。

西佩的起源

阿兹特克神希佩图腾显然是泛中美洲神的晚期版本，希佩令人信服的图像的早期版本出现在科潘石碑3上的经典玛雅画像中，可能与玛雅神Q有关，他是一个暴力死亡和处决的神。

瑞典考古学家西格瓦尔德·林内（Sigvald Linné）也在特奥提瓦坎（Teotihuacan）发现了一个粉碎版的西佩图腾，展示了瓦哈卡州扎波泰克艺术的风格特征。这座四英尺（1.2米）高的雕像经过重建，目前正在墨西哥城的国家安特罗波洛尼亚博物馆（INAH）展出。

据认为，希佩·托特克是在阿克萨亚卡特尔皇帝（1468-1481年统治）的王国时期被引入阿兹特克万神殿的。这个神是后古典时期托托托纳克人的首都塞姆波阿拉市的守护神，被认为是从那里被采纳的。

本文由Nicoletta Maestri撰写，K.Kris Hirst编辑和更新

来源

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