约公元900-1150年，古老的托尔特克文明在后古典时期统治墨西哥中部，他们的家乡是托兰（图拉）。他们有着丰富的宗教生活，他们文明的巅峰时期是对羽蛇格扎尔卡特（Quetzalcatl）的崇拜的传播。托尔特克人的社会被武士崇拜所统治，他们将人的祭祀作为获得神灵青睐的一种手段。

托尔特克文明

托尔特克人是一种主要的中美洲文化，在大约公元750年特奥蒂瓦坎陷落后崛起。甚至在特奥蒂瓦坎陷落之前，墨西哥中部的奇奇梅克群体和强大的特奥蒂瓦坎文明的残余已经开始融合到图拉市。他们在那里建立了强大的文明，并最终通过贸易、附庸国和战争网络从大西洋延伸到太平洋。他们的影响一直延伸到尤卡坦半岛，古玛雅文明的后裔在那里模仿图拉艺术和宗教。托尔泰克人是一个由祭司国王统治的好战社会。到1150年，他们的文明走向衰落，图拉最终被摧毁和遗弃。墨西哥（阿兹特克）文化认为古代托兰（图拉）是文明的巅峰，并声称是强大的托尔特克国王的后裔。

图拉的宗教生活

托尔特克社会是高度军国主义的，宗教与军队起着同等或次要的作用。在这方面，它与后来的阿兹特克文化相似。尽管如此，宗教对托尔泰克人来说还是极其重要的。托尔泰克人的国王和统治者也经常担任特拉洛克人的牧师，消除了公民统治和宗教统治之间的界限。图拉市中心的大多数建筑都有宗教功能。

图拉圣地

宗教和神对托尔泰克人很重要。他们强大的城市图拉被神圣的区域所统治，这是一个由金字塔、寺庙、球场和其他建筑组成的建筑群，围绕着一个通风的广场。

C金字塔：图拉最大的金字塔，C金字塔尚未被完全挖掘，甚至在西班牙人到达之前就被大量掠夺。它与特奥提瓦坎的月亮金字塔有着某些共同的特征，包括它的东西方向。它曾经覆盖着像金字塔B这样的浮雕板，但其中大部分被抢劫或毁坏。仅存的少量证据表明，金字塔C可能是专门用于格查尔卡特的。

金字塔B：位于广场与较大的金字塔C成直角的地方，金字塔B是四座高大的武士雕像的所在地，图拉遗址因此而闻名。四根较小的柱子上有神和托尔特克国王的浮雕。一些考古学家认为，神庙上的一件雕刻品代表了格扎尔卡特的形象，即好战的晨星之神特拉胡伊兹卡帕坦蒂库特利。考古学家罗伯特·科宾认为，金字塔B是统治王朝的私人宗教避难所。

球场：图拉至少有三个球场。其中两个位于战略位置：球场一号与主广场另一侧的金字塔B对齐，较大的球场二号构成了神圣区域的西部边缘。中美洲球类运动对托尔泰克人和其他古代中美洲文化具有重要的象征意义和宗教意义。

神圣区域的其他宗教建筑：除了金字塔和球场，图拉还有其他具有宗教意义的建筑。所谓的“焚毁宫殿”，曾经被认为是王室居住的地方，现在被认为是为了更宗教的目的。位于两座主要金字塔之间的“格扎尔卡特宫殿”曾一度被认为是住宅，但现在被认为是某种庙宇，可能是皇室的庙宇。在主广场的中间有一个小祭坛，还有祭祀受害者的头颅的骷髅架。

托尔泰克人与人类牺牲

图拉的大量证据表明托尔泰克人是献身于人类牺牲的实践者。在主广场的西侧，有一个骷髅架。离第二球场不远（这可能不是巧合）。遇难者的头颅被放在这里展出。这是已知的最早的宗潘特利斯之一，可能也是阿兹特克人后来模仿他们的一个。在被烧毁的宫殿内，发现了三尊查克摩尔雕像：这些躺着的雕像拿着碗，放着人的心。在金字塔C附近发现了另一块查克沼泽地的碎片，历史学家认为，一座查克沼泽地雕像可能被放置在主广场中心的小祭坛顶部。图拉有几件Cuauhxicali或用于举行人类祭祀的大型鹰形器皿的描绘。历史记录与考古学相符：征服后的资料来源讲述了托兰的阿兹特克传说，声称图拉的传奇创立者切·阿特尔·托皮尔茨因被迫离开，因为提兹卡塔利波卡的追随者希望他增加人类祭祀的数量。

托尔泰克人的神

古老的托尔特克文明有许多神，其中主要有格扎尔卡特神、提兹卡塔利波卡神和特拉洛克神。格扎尔卡特是其中最重要的一位，他的代表作品在图拉随处可见。在托尔特克文明的巅峰时期，格查尔亚特崇拜在中美洲传播开来。它甚至延伸到了玛雅人的祖传土地，图拉和奇琴伊萨之间的相似之处包括宏伟的库库坎神庙，玛雅人对格扎尔卡特的称呼。在与图拉同时代的主要地点，如El Tajin和Xochicalco，有一些重要的神庙供奉着这条羽毛蛇。托尔特克文明的神话创立者塞阿特尔·托皮尔茨因·奎扎尔卡特可能是一个后来被神化为奎扎尔卡特的真人。

特拉洛克，雨之神，在特奥提瓦坎受到崇拜。作为伟大的特奥提瓦坎文化的继承者，托尔特克人也崇敬特拉洛克并不奇怪。在图拉发现了一尊身着特拉洛克服饰的武士雕像，表明那里可能存在一个特拉洛克武士崇拜。

吸烟魔镜Tezcatlipoca被认为是格扎尔卡特的兄弟神，托尔特克文化中幸存的一些传说包括了他们两人。在图拉金字塔B顶上的一根柱子上，只有一幅Tezcatlipoca的画像，但该遗址甚至在西班牙人到来之前就被洗劫一空，其他雕刻和图像可能早就被带走了。

图拉也有其他神的描绘，包括Xochiquetzal和Centeotl，但他们的崇拜显然不如特拉洛克、格扎尔卡特和特兹卡塔利波卡广泛。

新时代托尔特克信仰

一些“新时代”唯心主义的实践者采用“托尔泰克”一词来指代他们的信仰。其中最主要的是作家米格尔·安琪尔·鲁伊斯（Miguel Angel Ruiz），他1997年出版的书已售出数百万册。非常笼统地说，这个新的“托尔泰克”精神信仰体系专注于自我以及你与无法改变的事物的关系。这种现代精神与古代托尔特克文明的宗教几乎没有或根本没有关系，不应该与之混淆。

来源

查尔斯河编辑。托尔特克人的历史和文化。列克星敦：查尔斯河编辑，2014年。

科宾、罗伯特·H、伊丽莎白·吉姆·内兹·加西亚和阿尔巴·瓜达卢佩·马斯塔奇。图拉。墨西哥：经济文化基金会，2012年。

科、迈克尔·D和雷克斯·孔茨。第六版。纽约：泰晤士河和哈德逊河，2008年

戴维斯，奈杰尔。托尔泰克人：直到图拉陷落。诺尔曼：俄克拉何马大学出版社，1987。

甘博亚·卡贝萨斯，路易斯·曼努埃尔。“图拉的埃尔帕拉西奥·克马多：调查的十年历程”，《墨西哥阿奎奥学》XV-85（2007年5-6月）。43-47