格查尔卡特发音为Keh tzal coh WAH tul，大致翻译为“羽毛蛇”，“羽毛蛇”或“格查尔羽毛蛇”，是一位重要的中美洲神的名字，1200年来，他在整个地区以各种形式受到崇拜。

主要外卖：格扎尔卡特

• 奎扎尔卡特是墨西哥中部一位神的名字，与晨星维纳斯关系密切。
• 他出现在玛雅、托尔特克和阿兹特克文化的后经典故事中。
• 作为一位阿兹特克神，他是造物主奥梅托特神的四个儿子之一，与风神、艺术和知识的守护神有关。
• 关于征服者赫尔南·科尔特斯（Hernan Cortés）被误认为是格扎尔卡特（Quetzalcatl）的长期神话几乎肯定是错误的。

在后古典时期（公元900年至1521年），包括玛雅人、托尔特克人、阿兹特克人和墨西哥中部的其他政体在内的一些文化都实行了围绕格扎尔卡特传说形成的某种形式的崇拜。然而，关于这位神的大部分信息来自阿兹特克/墨西哥，包括幸存的阿兹特克法典，以及向西班牙征服者讲述的口述历史。

泛中美洲格查尔卡特

最早的格扎尔卡特（Quetzalcatl）的例子，或者至少是一个有羽毛的蛇神，来自经典时期（公元200-600年）的特奥蒂瓦坎（Teotihuacán），那里的一座主要寺庙，位于Ciudadela的格扎尔卡特神庙，装饰着有羽毛蛇的雕刻。

在经典的玛雅人中，许多石碑和壁画中都描绘了有羽毛的蛇的形象，并且通常与王室祖先的崇拜有关。在末古典或超古典时期（公元650年至公元1000年），对长羽毛蛇的崇拜在中美洲广泛传播，包括墨西哥中部的Xochicalco、Cholula和Cacaxtla中心。

玛雅格查尔亚特崇拜最著名的例子反映在尤卡坦半岛奇奇恩伊察的建筑方面，玛雅普克风格与格查尔亚特风格的托尔特克风格形成对比。

根据当地和殖民地的传说，托尔特克萨满/格扎尔卡特国王（玛雅语中称为库库尔坎）在被政治对手赶下台后抵达玛雅地区，带来的不仅仅是一种新的建筑风格，还有一套与军国主义和人类祭祀相关的新的宗教和政治习俗。

阿兹特克-格扎尔卡特的起源

中美洲宗教专家认为，阿兹特克人（公元前1325年至1521年）的奎扎尔卡特形象起源于泛中美洲神的传说，并与历史上的托兰领袖CE Acatl Topiltzin奎扎尔卡特（据说生活在公元前843年至895年）融合在一起。这名男子是一位英雄人物，可能是一位国王和/或一位牧师，他离开了托尔特克首都图拉的家，被叛国的牧师赶出，但承诺会回来。

阿兹特克人认为托兰领袖是理想的国王；更多细节见托尔泰克人的传说。不可否认，这个故事与玛雅人的故事相呼应，但这个传说是否基于真实事件，学者们仍在争论。

作为阿兹特克神的格扎尔卡特

奎扎尔卡特神是造物主奥梅托特神的四个儿子之一，奥梅托特神的男性形态为奥梅切赫特利（“两位主”），女性形态为奥梅切瓦特尔（“两位女士”），同时也是提兹卡塔利波卡、希佩·托特克和惠兹洛波切蒂的兄弟。

阿兹特克人称他们的时代为第五个太阳的时代。之前有四个版本的地球及其人民，每个版本由不同的神统治。根据阿兹特克人关于太阳的传说，格扎尔卡特统治着阿兹特克人创造的第二个太阳。

他是一位创造者神，与风神（Ehecatl）和金星联系在一起。格扎尔卡特也是艺术和知识的守护神。他是阿兹特克万神殿中最爱人类的神之一。他是上帝，他与一只蚂蚁相遇，为人类提供了他们的第一颗玉米，他负责在第五个太阳开始时拯救全人类。

格查尔卡特和祖先的骨骼

据说，在第四个太阳结束时，所有的人类都被淹死了，在第五个太阳诞生后，格扎尔考特来到地下世界（密特兰），与地下世界之神（密特兰图利）谈判，归还人类的骨头，以便地球可以重新居住。当米克兰特库赫特利证明不愿意归还时，奎扎尔卡特偷走了这些骨头。在仓促撤退的过程中，他被一只鹌鹑吓了一跳，绊倒并折断了它们（这就是为什么人类体型各异），但他成功地将这些骨头带到了塔摩安坎的天堂，在那里，女神Cihuacoatl将它们碾碎并放在了一个玉碗中。

然后，格扎尔卡特和其他神在骨头上洒下鲜血并赋予它们生命时，进行了第一次自动献祭，从而使人类背上了沉重的债务，而这些债务必须通过大量的人类献祭来偿还。

科尔特斯神话

格扎尔卡特的名声还与一个关于赫尔南·科尔特斯（Hernan Cortés）的故事有关，这位西班牙征服者被认为是征服了阿兹特克帝国的征服者。故事是，末代皇帝莫特库赫佐马（有时拼写为Montezuma或Moctezuma）基于西班牙征服者与上帝之间的相似性，将科尔特斯误认为是回归的上帝。西班牙记录中详细记载的这个故事几乎肯定是假的，但它是如何产生的本身就是一个引人入胜的故事。

关于这个故事起源的一个可能的理论是，西班牙人误解了阿兹特克国王的欢迎词。在这篇演讲中，如果真的发生过的话，莫特库赫佐马使用了一种阿兹特克人礼貌的形式，被西班牙人误认为是一种顺从的形式。其他学者认为，科尔特斯和格扎尔卡特被墨西哥人混淆的观点完全是由方济会修士创造的，并在征服后时期详细阐述。

最有趣的是，根据Smith（2013）的说法，一些学者将科尔特斯神话的起源归因于纳瓦贵族自己，纳瓦贵族自己发明了科尔特斯神话，并告诉西班牙人，以解释莫特库祖马为何迟迟不肯进攻征服者。正是贵族们创造了预言，一系列的预兆和迹象，并声称莫特库祖马真的相信科尔特斯就是格扎尔卡特。

格扎尔卡特的形象

根据不同的时代和中美洲文化，格查尔卡特的形象以多种不同的方式表现出来。他以非人的形态被描绘成一条全身和头部都有羽毛的有羽毛的蛇，以及他的人类形态，特别是在阿兹特克人和殖民地的法典中。

在他的人性方面，他经常被描绘成深色，带着红色的喙，象征着风之神埃克塔尔；戴着切割的贝壳作为挂件，象征着金星。在许多图像中，他被描绘成戴着羽毛头饰，手持羽毛盾牌。

格扎尔卡特祭祀中心

许多圆形庙宇（位于特克斯科科、卡利克斯特拉瓦卡、特拉特洛尔科和墨西哥城的苏亚雷斯地铁站）都是以埃卡特尔（Ecachtl）的名义为格扎尔卡特（Quetzalcatl）修建的，这些庙宇没有角落，因此风可以很容易地吹到周围。

在许多中美洲遗址，如Xochicalco、Teotihuacan、Cholula、Cempola、Tula、Mayapan和Chichen Itza，已经发现了致力于格扎尔卡特祭拜的现存寺庙。

由K.Kris Hirst编辑和更新。

来源

• 阿兹特克考古学和民族历史〉，纽约：剑桥大学出版社，2014年。印刷品。
• Carrasco，David，Lindsay Jones和Scott Sessions编辑，“中美洲的经典遗产：从Teotihuacan到Aztecs”，博尔德：科罗拉多大学出版社，2002年。印刷品。
• 米尔布拉特，苏珊。“后经典马德里法典中的玛雅天文观测和农业循环”，《古代中美洲》28.2（2017）：489-505。印刷品。
• 《古代墨西哥和玛雅的神和符号：中美洲宗教图解词典》，伦敦：泰晤士河和哈德逊河，1993年。印刷品。
• 玛西克，达琳·阿维斯。“Cuauhquechollan（墨西哥大西洋谷）的Quetzalcatl和Tezcatlipoca”，Estudios ee Cultura Náhuatl 43（2012）：115-38。印刷品。
• 史密斯，迈克尔E。阿兹特克人。牛津大学第三版：威利·布莱克威尔，2013年。印刷品。