Tezcatlipoca（Tez ca tlee POH ka）是阿兹特克夜神和巫术之神，也是阿兹特克国王和年轻战士的守护神。与许多阿兹特克神一样，他与阿兹特克宗教、天空和大地、风和北方、王权、占卜和战争等多个方面都有关联。由于他所体现的不同方面，Tezcatlipoca也被称为西方的红色Tezcatlipoca和北方的黑色Tezcatlipoca，与死亡和寒冷有关。

根据阿兹特克人的神话，Tezcatlipoca是一个复仇的神，他可以看到并惩罚地球上发生的任何邪恶行为或行为。由于这些品质，阿兹特克国王被认为是地球上的特兹卡塔利波卡的代表；在他们的选举中，他们必须站在上帝的形象面前，举行几次仪式，以使他们的统治权合法化。

至高无上的神

最近的研究表明，提兹卡塔利波卡是后古典时代晚期阿兹特克万神殿中最重要的神之一。他是一位老式的泛中美洲神，被认为是自然界的化身，是一个既无所不在——在地球上，在死者的土地上，在天空中——又无所不能的可怕人物。他在后古典主义阿兹特克晚期和早期殖民时期政治上危险且不稳定的时期变得非常重要。

Tezcatlipoca被称为吸烟魔镜之王。这个名字指的是黑曜石镜，由火山玻璃制成的圆形平面发光物体，也象征着战争和牺牲的硝烟。根据人种学和历史资料，他在很大程度上是一位光与影之神，钟声与烟雾之神和战斗之神。他与黑曜石（阿兹特克语中的伊兹利语）和美洲虎（奥克洛特语）有着密切的联系。黑曜石是地球的一部分，具有高度的反光性，是人类献血的重要组成部分。美洲虎是狩猎、战争和向阿兹特克人献祭的缩影，而Tezcatlipoca是阿兹特克萨满、牧师和国王所熟悉的猫灵。

tezcatlipoca和Quetzalcatl

Tezcatlipoca是Ometéotl神的儿子，他是最初的创造者实体。Tezcatlipoca的一个兄弟是Quetzalcatl。格扎尔卡特和特兹卡塔利波卡联手创造了地球表面，但后来在托兰城成为了凶猛的敌人。出于这个原因，格扎尔卡特有时被称为白色的特兹卡塔利波卡，以区别于他的兄弟，黑色的特兹卡塔利波卡。

许多阿兹特克传说认为，在第五个太阳的传说中，Tezcatlipoca和Quetzalcatl是创造世界的神。根据阿兹特克神话，在当今时代之前，世界经历了一系列四个周期，或“太阳”，每一个周期由一个特定的神代表，每一个周期都以动荡的方式结束。阿兹特克人相信他们生活在第五个也是最后一个时代。当世界上有巨人居住的时候，泰斯卡·利波卡统治着第一个太阳。Tezcatlipoca和想要取代他的神Quetzalcatl之间的一场战斗结束了这个第一世界，巨人们被美洲虎吞食。

敌对势力

格扎尔卡特和特兹卡塔利波卡之间的对立反映在神秘城市托兰的传说中。传说中，格扎尔卡特是一位和平的国王和托兰的牧师，但他被泰兹卡塔利波卡和他的追随者欺骗了，他们进行了人类祭祀和暴力。最终，格扎尔卡特被迫流亡。

一些考古学家和历史学家认为，Tezcatlipoca和Quetzalcatl之间战斗的传说指的是历史事件，例如墨西哥北部和中部不同种族的冲突。

tezcatlipoca的庆祝活动

为Tezcatlipoca举行的是阿兹特克宗教日历年中最华丽、最壮观的仪式之一。这是Toxcatl或一个干旱祭品，在5月旱季的高峰庆祝，其中包括一个男孩的祭品。节日上，一个年轻人被选为身体最完美的囚犯。第二年，这位年轻人化身为Tezcatlipoca，在阿兹特克首都Tenochtitlan游历，有仆人陪伴，吃着美味的食物，穿着最好的衣服，接受音乐和宗教方面的训练。在最后的婚礼前大约20天，他与四位处女结婚，处女们用歌舞娱乐他；他们一起在特诺奇提特兰的街道上闲逛。

最后的牺牲发生在托克斯卡特5月的庆典上。这位年轻人和他的随行人员前往特诺奇蒂特兰的圣殿市长那里，当他走上圣殿的楼梯时，他用四支代表世界方向的长笛演奏音乐；他会在上楼的路上毁掉四根笛子。当他到达山顶时，一群牧师为他献祭。当这一切发生时，一个新的男孩被选为第二年。

提兹卡塔利波卡的图像

在他的人形中，Tezcatlipoca的脸上画着黑色条纹，这取决于他所代表的神的外貌，通过他胸前的黑曜石镜子，他可以看到所有人类的思想和行为，在法典图像中很容易辨认出来。从象征意义上讲，Tezcatlipoca也经常用黑曜石刀来表示。

Tezcatlipoca有时被描绘成美洲虎神Tepeyollotl（“山心”）。美洲虎是巫师的守护神，与月球、木星和大熊座密切相关。在一些图片中，一面吸烟的镜子代替了Tezcatlipoca的小腿或脚。

最早被认可的泛中美洲神Tezcatlipoca的画像与Chichén Itzá勇士神庙的托尔特克建筑有关，其历史可追溯到公元700-900年。图拉也有至少一张Tezcatlipoca的照片；阿兹特克人清楚地将泰斯卡利波卡与托尔特克人联系在一起。但在后古典时期晚期，在Tenochtitlan和Tlaxcallan遗址，如Tizatlan，对上帝的图像和上下文的引用变得更加丰富。在阿兹特克帝国之外有一些晚期后经典图像，包括瓦哈卡扎波特克首都蒙特阿尔班7号墓的图像，这可能代表着一种持续的祭祀。

来源

• 伯丹·弗夫。2014阿兹特克考古学和民族历史。纽约：剑桥大学出版社。
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