Chalchiuhtlicue（Chal Chie ooh-tlee quay）是阿兹特克人的水女神，因为它聚集在地球上，如河流和海洋，因此被阿兹特克人（公元1110-1521年）视为航行的守护神。她是最重要的神之一，是分娩和新生儿的保护者。

快速事实：chalchiuhtlicue

• 另一个名字：玉裙的她
• 文化/国家：墨西哥阿兹特克
• 主要资料来源：Borbonics法典、佛罗伦萨法典、Diego Duran法典
• 王国与权力：溪流与静水，婚姻，新生，掌管着第四个太阳
• 家庭：特拉洛克人和特拉洛克人的配偶/姐妹/母亲

阿兹特克神话中的chalchiuhtlicue

水女神Chalchiuhtlicue在某种程度上与雨神Tlaloc有关，但来源各不相同。有人说她是特拉洛克的妻子或女性伴侣；在其他方面，她是特拉洛克的妹妹；一些学者认为，她是特拉洛克自己在一个单独的伪装。她还和“特拉洛克人”，特拉洛克的兄弟或者他们的孩子联系在一起。在一些资料来源中，她被描述为阿兹特克火神休赫特奥特·修赫特切利的妻子。

据说她居住在山区，在适当的时候放水：不同的阿兹特克社区将她与不同的山区联系在一起。所有的河流都来自阿兹特克宇宙中的山脉，这些山脉就像装满水的罐子（ollas），从山的子宫里涌出，冲刷到水里，保护人民。

仪容

前哥伦布和殖民地时期的书《抄本》中经常描述女神查尔奇乌特利克穿着一条蓝绿色的裙子，正如她的名字所示，从这条裙子流出一条长长而丰富的小溪。有时，新生的孩子被描绘成漂浮在这股水流中。她脸上有黑线，通常戴着玉鼻塞。在阿兹特克人的雕塑和肖像中，她的雕像和肖像通常是用玉或其他绿色石头雕刻的。

她偶尔会戴上特拉洛克的护目镜面具。盟国的纳瓦特语单词“chalchihuitl”的意思是“一滴水”，它指的是绿色的石头玉，也与特拉洛克的护目镜有关，护目镜本身可能是水的象征。在Borgia法典中，Chalchiuhtlicue戴着与Tlaloc相同标记的蛇头饰和服饰饰物，她的半月形鼻子饰物是蛇本身，用条纹和点标记。

神话

根据收集阿兹特克传说的西班牙征服者兼牧师弗雷·迭戈·杜兰（1537-1588）的说法，查基乌特利克受到阿兹特克人的普遍尊敬。她统治着海洋、泉水和湖泊的水域，因此她以积极和消极的姿态出现。当她与玉米女神西洛宁（Xilonen）交往时，她被视为一个积极的来源，为种植玉米带来了充分的灌溉渠道。当她不高兴时，她带来了空运河和干旱，并与危险的蛇女神奇科梅科特配对。她还因制造漩涡和大风暴而闻名，使水上航行变得棘手。

涉及Chalchuihtilcue的主要神话报告说，女神统治并摧毁了前一个世界，在阿兹特克神话中被称为第四个太阳，最后在墨西哥版本的洪水神话中结束。阿兹特克人的宇宙是基于五个太阳的传说，传说在当今世界（第五个太阳）之前，各种各样的神和女神四次试图创造世界的版本，然后依次摧毁它们。第四个太阳（被称为Nahui Atl Tonatiuh或4 Water）由Chalchiutlicue统治，是一个水的世界，在那里鱼类种类非常丰富。676年后，Chalchiutlicue在一场灾难性的洪水中毁灭了世界，把所有的人都变成了鱼。

chalchiuhtlicue的节日

Chalchiuhtlicue是特拉洛克的伙伴，是监督水和生育的神之一。为这些神灵举行了一系列仪式，称为阿特卡瓦洛，持续了整个二月。在这些仪式中，阿兹特克人举行了许多仪式，通常是在山顶上，他们在那里献祭儿童。对于阿兹特克宗教来说，孩子们的眼泪被认为是多雨的好兆头。

2月是阿兹特克一年的第六个月，被称为Etzalcualiztli。它发生在雨季，那时田地开始成熟。这个节日是在泻湖内和周围举行的，在仪式上，一些物品存放在泻湖内，活动包括牧师的禁食、宴会和自动献祭。它还包括战俘、妇女和儿童的人类牺牲，其中一些人穿着Chalchiuhtlicue和Tlaloc的服装。供品包括玉米、鹌鹑的血液以及椰子油和乳胶制成的树脂。

在雨季来临前的旱季高峰期，孩子们经常被牺牲在Chalchiuhtlicue；在为Chalchiuhtlicue和Tlaloc举行的节日期间，一个小男孩将在Tenochtitlan外的山顶上被祭祀给Tlaloc，一个小女孩将被淹死在Pantitlan的Texcoco湖中，那里有漩涡。

由K.Kris Hirst编辑和更新。

来源

• 布伦达吉，伯尔·卡特赖特。“第五太阳：阿兹特克神，阿兹特克世界。”奥斯丁：德克萨斯大学出版社，1983。印刷品。
• 玛雅洪水神话和德累斯顿法典第74页〉《古代中美洲的宇宙学、历法和基于地平线的天文学》。多德编辑、安妮S.和苏珊·米尔布拉特。博尔德：科罗拉多大学出版社，2015年。197–226. 印刷品。
• 达尼埃·德乌夫。“阿兹特克神的建造规则：水之女神查基乌特利克”，《古代中美洲》（2018）：1-22。印刷品。
• 加扎·戈梅斯，伊莎贝尔。“德卡奇特利克、里奥斯、拉古纳斯和马纳蒂亚雷斯”，《特拉库奇：莫雷洛斯的爱国主义》（2009）：1-4。印刷品。
• 海登，多丽丝。“墨西哥法典中的水符号和眼圈”，《印第安纳州》第8卷（1983）：41-56页。印刷品。
• 利昂·波蒂拉、米格尔和杰克·埃莫里·戴维斯。“阿兹特克人的思想和文化：对古代纳瓦特人思想的研究”，《诺曼：俄克拉荷马大学出版社》，1963年。印刷品。
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