中美洲历法是现代考古学家所称的追踪时间的方法，大多数古拉丁美洲国家（包括阿兹特克人、扎波特克人和玛雅人）都使用这种方法，但有一些变化。事实上，当西班牙征服者赫尔南·科尔特斯于1519年到达时，所有的中美洲社会都在使用某种形式的历法。

历史

这个共享日历的机制包括两个部分，它们共同组成了一个52年的周期，称为神圣轮和太阳轮，因此每一天都有一个独特的名称。神圣周期持续260天，太阳周期持续365天。这两部分一起被用来保存年表和国王名单，标记历史事件，日期传说，并定义世界的开始。这些日期被刻在石碑上以纪念事件，画在墓壁上，刻在石棺上，写在树皮布纸上，称为抄本。

最古老的历法形式太阳轮很可能是公元前900-700年左右奥尔梅克、埃皮奥尔梅克或伊扎潘人发明的，当时农业刚刚建立。神圣之轮可能是作为365年一轮的细分而开发的，作为一种专门设计用于跟踪重要农业日期的工具。最早确认的神圣和太阳轮的组合是在瓦哈卡山谷的扎波泰克首都阿尔班山遗址发现的。在那里，石碑12的日期是公元前594年。在前哥伦布时代的中美洲，至少有60种左右不同的历法被发明出来，整个地区的几十个社区仍然使用不同版本的历法。

神圣的回合

260天的日历被称为神圣轮历、仪式日历或神圣年历；阿兹特克语中的tonalpohualli，玛雅语中的haab，以及Zapotecs语中的piye。这个周期中的每一天都使用一个从1到13的数字命名，每个月匹配20天的名称。日子的名字因社会而异。学者们对260天的周期是否代表人类的妊娠期、一些尚未确定的天文周期，或者是13（根据中美洲宗教，天堂的等级数）和20（中美洲人使用以20为基数的计数系统）这两个神圣数字的组合存在分歧。

然而，越来越多的证据表明，从2月到10月的固定260天代表了农业周期，与金星轨迹相关，并结合了对昴宿星和日食事件的观察以及猎户座的潜在出现和消失。这些事件被观察了一个多世纪，然后在公元15世纪后半叶被编入玛雅版本的历书中。

阿兹特克日历石

阿兹特克历法石是这一神圣圆形最著名的代表。二十天的名字在外环周围以图片的形式展示。

在神圣的一轮中，每一天都有一个特殊的命运，就像大多数占星术一样，一个人的命运可以根据她的出生日期来决定。战争、婚姻、种植庄稼，都是根据最吉祥的日子来安排的。猎户座意义重大，大约在公元前500年，它从4月23日到6月12日在天空中消失，每年的消失与第一次种植玉米相吻合，玉米发芽时又重新出现。

太阳轮

365天的太阳轮，中美洲历法的另一半，也被称为太阳历，tun是玛雅人的，Xuiitl是阿兹特克人的，yza是扎波特克人的。它是基于18个月命名的，每个月长20天，有五天的时间，总共365天。玛雅人和其他人认为这五天是不吉利的。

当然，今天我们知道地球自转是365天5小时48分钟，而不是365天，所以365天的日历每四年左右就会出现一天的错误。公元前238年的托勒密王朝是人类文明中第一个发现如何纠正这一点的人，在卡诺普斯法令中，托勒密王朝要求日历每四年增加一天；中美洲社会没有使用这种更正。365天日历的最早表示日期约为公元前400年。

合并并创建日历

太阳轮日历和神圣轮日历的结合为每52年或18980天的每一天提供了一个独特的名称。52年周期中的每一天都有一个来自神圣日历的日名和数字，以及一个来自太阳日历的月名和数字。这种组合历法被玛雅人称为佐尔廷（tzoltin），米斯特克人称为艾季娜（eedzina），阿兹特克人称为修赫莫皮利（Xuhmolpilli）。52年周期的结束是世界末日的一个重大预感，正如现代世纪的结束也是以同样的方式庆祝的。

考古学家认为，日历是由观测晚星金星和日食的天文数据构成的。这方面的证据可以在《马德里法典》（Troano codex）中找到，这是一本来自尤卡坦半岛的玛雅屏幕折叠书，最有可能追溯到公元15世纪后半叶。在第12b-18b页可以找到260天农业周期中的一系列天文事件，记录日食、金星周期和至点。

在整个中美洲的几个地方都有正式的天文观测站，比如蒙特阿尔班的J大楼；考古学家认为玛雅E群是一种用于天文观测的有图案的庙宇类型。

玛雅龙伯爵给中美洲历法又添了一道皱纹，但那是另一回事了。

来源

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