第一次出版于威廉·华兹华斯和塞缪尔·泰勒·柯勒律治的开创性合集《抒情民谣》（1798年），《丁顿修道院上方几英里处的诗行》是华兹华斯最著名、最有影响力的颂歌之一。它体现了华兹华斯在《抒情歌谣》序言中提出的关键概念，这是浪漫主义诗歌的宣言。

浪漫主义诗歌的核心概念

• 诗歌“通过符合韵律的安排，以生动的感觉选择人类的真实语言，”选择“日常生活中的事件和情况……选择人类真正使用的语言。”
• 诗歌语言用来描绘“我们本性的基本规律……内心的基本激情……我们的基本情感……在一种简单的状态。”
• 诗歌的设计完全是为了“给一个拥有这些信息的人带来即时的快乐，这些信息不是作为律师、医生、水手、天文学家或自然哲学家，而是作为一个人。”
• 诗中阐明了“人与自然本质上相互适应，人的心灵自然地反映了自然最公平、最有趣的特性”的真理
• 好诗“强烈情感的自发溢出：它起源于平静中回忆的情感：这种情感被沉思，直到通过一种反应，平静逐渐消失，一种与沉思主题之前的情感相似的情感逐渐产生，并确实存在于现实中。”头脑。”

表格注释

像华兹华斯早期的许多诗歌一样，“在廷顿修道院几英里高处所写的诗句”，以诗人第一人称的声音独白的形式，用无韵律抑扬格五步格的空白诗句写成。由于许多诗行的节奏在五个抑扬格步的基本模式上有细微的变化（da DUM/da DUM/da DUM/da DUM/da DUM/da DUM/da DUM），而且没有严格的结尾押韵，这首诗在第一批读者看来一定像散文，他们习惯于18世纪新古典主义诗人亚历山大·波普和托马斯·格雷严格的格律和押韵形式以及高雅的诗意措辞。

华兹华斯没有采用明显的押韵方案，而是在他的行尾中加入了更多微妙的回音：

“springs ... cliffs” “impress ... connect” “trees ... seem” “sweet ... heart” “behold ... world” “world ... mood ... blood” “years ... matured”

在一些地方，由一行或多行分隔，有完整的押韵和重复的结尾词，这创造了一个特别的重点，因为它们在诗中是如此罕见：

“thee ... thee” “hour ... power” “decay ... betray” “lead ... feed” “gleams ... stream”

关于这首诗的形式，还有一点值得注意：在三个地方，在一句话的结尾和下一句话的开头之间，有一个中间断线。韵律没有中断这三行中的每一行都有五个抑扬格，但句子的中断不仅通过句号来表示，而且还通过两行之间的额外垂直空间来表示，这在视觉上是引人注目的，标志着诗中一个重要的思想转折。

内容说明

华兹华斯在“丁顿修道院上方几英里处组成的线条”一开始就宣布，他的主题是记忆，他将回到他以前去过的地方行走，他对这个地方的体验与他过去在那里的记忆紧密相连。

Five years have past; five summers, with the length Of five long winters! and again I hear These waters, rolling from their mountain-springs With a soft inland murmur.

华兹华斯在诗的第一节描述“荒野幽静的景色”时重复了“再次”或“再次”四次，这是一个绿色田园的风景，是“某个隐士的洞穴，在他的火旁/隐士独自坐着”的合适地方。他曾走过这条孤独的道路，在诗的第二节，他很感动地体会到，对其崇高自然美景的记忆是如何帮助了他。

...’mid the din Of towns and cities, I have owed to them In hours of weariness, sensations sweet, Felt in the blood, and felt along the heart; And passing even into my purer mind, With tranquil restoration...

他与美丽的自然世界的交流，不仅仅是救援，更是简单的宁静，给他带来了一种狂喜，一种更高的存在状态。

Almost suspended, we are laid asleep In body, and become a living soul: While with an eye made quiet by the power Of harmony, and the deep power of joy, We see into the life of things.

但是，另一行被打断，另一段开始，诗开始了，它的庆祝让位于一种几乎是悲叹的语气，因为他知道他不是多年前在这个地方与自然交流的那个轻率的动物孩子。

That time is past, And all its aching joys are now no more, And all its dizzy raptures.

他已经成熟，成为一个会思考的人，场景充满了记忆，思想丰富多彩，他的情感与他感官在自然环境中感知的事物背后和之外的存在相协调。

A presence that disturbs me with the joy Of elevated thoughts; a sense sublime Of something far more deeply interfused, Whose dwelling is the light of setting suns, And the round ocean and the living air, And the blue sky, and in the mind of man; A motion and a spirit, that impels All thinking things, all objects of all thought, And rolls through all things.

这句话让许多读者得出结论，华兹华斯提出了一种泛神论，在这种泛神论中，神渗透到自然界，万物都是神。然而，他似乎在试图说服自己，他对崇高的分层欣赏，实际上是对流浪儿童的轻率狂喜的一种改进。是的，他有治愈的记忆，他可以带回城市，但他们也渗透到他目前的经验，心爱的风景，似乎记忆在某种程度上站在他的自我和崇高之间。

在这首诗的最后一节，华兹华斯向他的同伴，他心爱的妹妹多萝西致辞，她大概一直在和他一起散步，但还没有被提及。他从她对这一场景的享受中看到了他以前的自我：

in thy voice I catch The language of my former heart, and read My former pleasures in the shooting lights Of thy wild eyes.

他渴望，不确定，但希望和祈祷（即使他使用“知道”这个词）。

... that Nature never did betray The heart that loved her; ’tis her privilege, Through all the years of this our life, to lead From joy to joy: for she can so inform The mind that is within us, so impress With quietness and beauty, and so feed With lofty thoughts, that neither evil tongues, Rash judgments, nor the sneers of selfish men, Nor greetings where no kindness is, nor all The dreary intercourse of daily life, Shall e’er prevail against us, or disturb Our cheerful faith, that all which we behold Is full of blessings.

但愿如此。但是，在诗人的宣言下，有一种不确定性，一种悲伤的暗示。