塔尔和塔尔丘姆的其他品种

Hahoe talchum只是韩国面具和相关舞蹈的几十种风格之一。许多不同的地区都有自己独特的艺术形式：事实上，有些风格属于同一个小村庄。这些面具从相当逼真到奇形怪状。有些是夸张的大圆圈。另一些则是椭圆形，甚至三角形，下巴长而尖。

Cyber Tal博物馆网站展示了朝鲜半岛各地不同面具的大量收藏。许多最好的面具都是用桤木雕刻而成的，但其他的则是用葫芦、纸糊甚至稻草制作的。面具被固定在一个黑布罩上，用来固定面具，也类似于头发。

这些tal被用于萨满教或宗教仪式、舞蹈（称为talnori）和戏剧（talchum），这些表演仍然是该国丰富而悠久历史的传统节日和庆祝活动的一部分。

talchum和talnori-韩国戏剧和舞蹈

根据一种理论，“好未来”一词是从汉语借来的，现在在韩语中是“面具”的意思。然而，最初的意思是“放手”或“自由”

面具让表演者可以匿名表达他们对当地有权势的人的批评，如贵族或佛教僧侣阶层的成员。一些通过舞蹈表演的“talchum”或戏剧，也嘲弄了下层阶级中令人讨厌的人物的刻板印象：酒鬼、流言蜚语者、调情者或经常抱怨的祖母。

其他学者指出，韩国语中出现的词根“tal”表示疾病或不幸。例如，“塔尔纳塔达”的意思是“生病”或“有麻烦”，“塔尔诺里”或面具舞起源于萨满教的一种习俗，目的是将疾病或厄运的恶魔赶出个人或村庄。萨满或“木当”和她的助手会戴上面具跳舞，以吓跑恶魔。

无论如何，数百年来，传统的韩国面具一直被用于葬礼、医疗仪式、讽刺剧和纯粹的娱乐。

早期历史

第一次塔尔切姆表演可能发生在三国时期，从公元前18年到公元935年。存在于公元前57年至公元前935年的新罗王国有一种传统的剑舞，名为“kommu”，舞者可能也戴着面具。

在公元918年至1392年的高丽王朝，新罗时代的kommu非常受欢迎，当时的表演当然包括蒙面舞者。到12至14世纪高丽晚期，我们所知道的塔尔丘姆已经出现。

据报道，这位单身汉从安东地区发明了哈霍风格的面具，但整个半岛的无名艺术家都在努力为这种独特的讽刺剧形式创造生动的面具。

舞蹈服装和音乐

蒙面塔尔彻姆的演员和表演者经常穿着五颜六色的丝绸“韩服”或“韩服”。上述类型的韩服是模仿朝鲜王朝晚期（1392年至1910年）的韩服。即使在今天，普通韩国人在婚礼、第一个生日、农历新年（“Seolnal”）和丰收节（“Chuseok”）等特殊场合也会穿这种衣服。

戏剧性的，流动的白色袖子有助于使演员的动作更富有表现力，这是非常有用的，当戴固定下巴面具。这种风格的袖子也出现在韩国其他几种正式或宫廷舞蹈的服装中。由于talchum被认为是一种非正式的民间表演风格，长袖原本可能是一种讽刺细节。

距骨传统器械

没有音乐就不能跳舞。不出所料，每个面具舞的地区版本也有一种特定类型的音乐陪伴舞者。然而，大多数使用相同仪器的一些组合。

最常用的是一种双弦弓形乐器haegum来传达旋律，最近的动画片《Kubo与双弦》中也出现了一个版本。横笛chottae和类似双簧管的双簧管piri也常用于提供流畅的旋律。在打击乐团，许多塔尔丘姆管弦乐团的特色是kkwaenggwari，一种小锣，长鼓，一种沙漏形鼓；还有哈巴狗，一种浅碗状的鼓。

尽管这些旋律是特定于地区的，但它们通常都能回溯到韩国悠久的历史，听起来往往几乎是部落式的，同时保持了大多数韩国文化的优雅和优雅特征。

面具对塔尔丘姆阴谋的重要性

最初的哈霍面具被认为是重要的宗教文物。胡的面具被认为具有驱魔和保护村庄的魔力。Hahoe村的居民认为，如果面具被不当地从他们在当地圣地Sonang tang的位置移开，悲剧将降临到他们的镇上。

在大多数地区，塔尔彻姆面具在每次演出后都会被烧掉作为祭品，并制作新的面具。这是在葬礼上使用面具造成的延期，因为葬礼面具总是在仪式结束时焚烧。然而，对伤害胡的面具的厌恶阻止了他的杰作被烧毁。

考虑到Hahoe面具对当地人的重要性，当其中三人失踪时，对整个村庄来说一定是一个可怕的创伤。关于他们可能去了哪里，至今仍存在争议。

十二哈霍面具设计

Hahoe talchum共有十二个繁体字，其中三个丢失，包括Chongkak（单身汉）、Byulchae（税务员）和Toktari（老人）。

村里仍然存在的九个人分别是：杨班（贵族）、卡克斯（年轻女子或新娘）、钟（僧侣）、Choraengi（杨班的小丑仆人）、Sonpi（学者）、Imae（愚蠢而无下巴的Sonpi仆人）、Bune（妾）、Baekjung（凶残的屠夫）和Halmi（老妇人）。

一些古老的故事称，邻近的平山人偷走了面具。事实上，今天在平山发现了两个可疑的相似面具。其他人认为日本人拿走了Hahoe丢失的部分或全部面具。最近在日本的一次税收征管中发现的税务员比尔恰支持了这一理论。

如果这两个关于盗窃的传统都是真的，也就是说，如果两个在平山，一个在日本，那么所有丢失的面具都已经找到了。

好情节的普遍性

韩国蒙面舞蹈和戏剧围绕四个主要主题或情节展开。首先是对贵族贪婪、愚蠢和普遍不健康的嘲弄。第二种是丈夫、妻子和小妾之间的三角恋。第三个是堕落的和尚，像Choegwari。第四个是一个关于善与恶的故事，最后是美德的胜利。

在某些情况下，第四类描述了前三类中的每一类的情节。这些戏剧（翻译）可能在14或15世纪的欧洲也相当流行，因为这些主题对任何阶层社会都是普遍的。

哈哈，游行上的人物

在上图中，韩国传统艺术节上，Hahoe的角色Kaksi（新娘）和Halmi（老妇人）在巷子里跳舞。杨板（贵族）在卡西的袖子后面隐约可见。

如今，韩国至少有13种不同的地区形式的塔尔切姆继续表演。其中包括著名的“Hahoe Pyolshin gut”，来自包括安东市在内的东海岸省份Kyongsangbuk-do；“Yangju Pyol sandae”和“Songpa sandae”来自京畿道，该省位于首尔西北角附近；来自崎岖不平的东北部康原道省的“宽诺”和“南沙丹帕-托波伊吉丘姆”。

在韩国边境，朝鲜黄海道省提供“蓬山”、“康宁”和“恩育”风格的舞蹈。在韩国南部沿海省份景尚南道，还表演了“苏雍雅玉”、“通奈雅玉”、“加桑奥旺达”、“通雍奥旺达”和“科松奥旺达”。

虽然塔尔彻姆最初只指这些戏剧形式中的一种，但口头上，这个词包含了所有种类。

choegwari，老变节僧侣

单个tal代表不同于剧本的角色。这个特别的面具是Choegwari，一位老的叛逆僧侣。

在高丽时期，许多佛教神职人员拥有相当大的政治权力。腐败猖獗，高僧们不仅沉溺于宴请和收受贿赂，而且还沉迷于酒、女人和歌曲的乐趣。因此，这个腐败而精力充沛的僧侣成了塔尔彻姆普通百姓嘲笑的对象。

在乔格瓦里主演的不同剧目中，乔格瓦里尽情享用、饮酒并陶醉于他的财富。他丰满的下巴表明他喜欢吃东西。他也迷上了贵族的调情的小妾布恩，把她带走了。其中一个场景是，Choegwari从女孩的裙子下出现，令人震惊地违反了他的僧侣誓言。

顺便说一句，在西方人眼里，这个面具的红色让Choegwari看起来有点像恶魔，这不是韩国人的解释。在许多地区，白色面具代表年轻女性（有时也代表年轻男性），红色面具代表中年人，黑色面具代表老年人。

布恩，那个调情的小妾

这个面具是不幸的单身汉哈霍创造的哈霍人物之一。Bune，有时拼写为“Punae”，是一个调情的年轻女子。在许多戏剧中，她要么扮演贵族杨班的妾，要么扮演学者桑比的妾，正如前面提到的，她常常与乔格瓦里激情四射。

小而固定的嘴巴，微笑的眼睛，苹果色的脸颊，Bune代表着美丽和幽默。然而，她的性格有点阴暗和粗俗。有时，她引诱僧侣和其他男人犯罪。

nojang，另一个任性的和尚

Nojang是另一个任性的和尚。他通常被描绘成一个酒鬼——注意这个版本中黄眼睛的黄疸——对女人有一种弱点。Nojang比Choegwari年长，所以他的面具是黑色的，而不是红色的。

在一部流行的戏剧中，佛祖派一头狮子从天而降惩罚野长。叛逆的僧侣祈求宽恕并修补自己的道路，狮子也不吃他。然后，大家一起跳舞。

根据一种理论，Nojang脸上的白色斑点代表苍蝇斑点。这位高僧对佛经的研究如此之深入，以至于他甚至没有注意到苍蝇落在他脸上并留下他们的“名片”。这是僧侣腐败猖獗的标志（至少在塔尔丘姆世界），即使是如此专注和虔诚的首席僧侣也会堕落。

贵族杨板

这个面具代表着贵族杨板。这个角色看起来相当快乐，但如果有人侮辱他，他有时会被鞭打致死。一个熟练的演员可以把头抬得高高的，或是垂下下巴的，让面具看起来很欢快。

普通人通过塔尔丘姆嘲笑贵族，感到非常高兴。除了这种常规类型的阳板外，一些地区还包括一个脸涂成半白半红的人物。这象征着他的生父与他公认的父亲是不同的人——他是私生子。

其他的羊斑被描绘成麻风病或天花导致的毁容。当这些贵族角色受到折磨时，观众们觉得这样的苦难很可笑。在一个剧本中，一个叫Yeongno的怪物从天而降。他告诉杨坂，他必须吃掉100名贵族才能回到崇高的境界。杨班试图假装自己是平民以避免被吃掉，但杨诺并没有被愚弄。。。嚼

在其他戏剧中，平民嘲笑贵族家庭的失败，侮辱他们而不受惩罚。在现实生活中，对贵族的评论，如“你看起来像一只狗的屁股！”可能会被判死刑，但也可能会在一场完全安全的蒙面戏中出现。

现代用法和风格

这些天来，韩国文化纯粹主义者喜欢抱怨传统面具上堆积如山的弊端。毕竟，这些都是国家文化宝藏，对吗？

然而，除非你足够幸运地遇到节日或其他特殊表演，否则你最有可能看到tal作为俗气的吉祥物或大规模生产的旅游纪念品展出。单身汉胡的哈霍杰作，杨板和布恩，是最受利用的，但你可以看到许多不同地区人物的仿制品。

许多韩国人也喜欢购买更小版本的面具。它们可能是方便的冰箱磁铁，也可能是挂在手机上的幸运符。

在首尔因沙东区的街道上漫步，可以看到许多商店出售传统名作的复制品。引人注目的tal总是在显著位置展示。

资料来源和进一步阅读

• 赵东日。韩国面具舞，第10卷。李敬熙。首尔：EWA女子大学出版社，2005年。
• Kwon，Doo Hyn和Soon Jeong Cho。“传统舞蹈文化的演变：韩国安东的Hahoe面具舞案例”，《舞蹈与体育研究》2.2（2018）：55-61。
• 《韩国面具表演》，韩国艺术。
• “什么是面具？”哈哈面具博物馆。
• Yoo，Jung-Mi。“哈霍面具的传奇”，《纽约罗切斯特：罗切斯特理工学院》，2003年。