考古学中最有趣的谜题之一，也是一个尚未完全解决的谜题，是关于所谓的雅利安人入侵印度次大陆的故事。故事是这样的：雅利安人是生活在欧亚大陆干旱草原上的印欧语系骑马游牧部落之一。

雅利安神话：关键收获

• 雅利安神话说，印度的吠陀手稿，以及书写它们的印度教文明，是由入侵和征服印度河流域文明的印欧语系骑马游牧民建造的。
• 尽管一些游牧民族可能已经进入印度次大陆，但没有“征服”的证据，大量证据表明吠陀手稿是印度本土的发展。
• 阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）采纳并颠覆了这一观点，认为入侵印度的人是北欧人，据说是纳粹的祖先。
• 如果真的发生了入侵，那是亚洲人而不是北欧人。

大约在公元前1700年，雅利安人入侵了印度河流域的古代城市文明，摧毁了他们的文化。这些印度河流域文明（也被称为哈拉帕或萨拉斯瓦蒂）比任何其他骑马游牧民文明得多，他们有书面语言、耕作能力和真正的城市生活。据说，在入侵大约1200年后，雅利安人的后裔撰写了印度古典文学《吠陀经》，这是印度教最古老的经文。

阿道夫·希特勒与雅利安/德拉维人神话

阿道夫·希特勒扭曲了考古学家古斯塔夫·科辛纳（Gustaf Kossinna，1858-1931）的理论，提出雅利安人是印欧人的“主要种族”，印欧人的外貌应该是北欧人，直接祖先是德国人。这些北欧入侵者被定义为与土著南亚人（称为德拉维人）直接对立的人，据说他们的肤色较深。

问题是，这个故事的大部分（如果不是全部的话）都不是真的。“雅利安人”作为一个文化群体，来自干旱草原的入侵，北欧的出现，印度河文明被摧毁，当然，尤其是德国人是他们的后裔，这些都是虚构的。

雅利安神话与历史考古学

在2014年《现代思想史》的一篇文章中，美国历史学家大卫·艾伦·哈维总结了雅利安神话的成长和发展。哈维的研究表明，入侵的想法源自18世纪法国博学家让·西尔万·贝利（Jean Sylvain Bailly，1736-1793）的著作。贝利是欧洲启蒙运动的科学家之一，他努力处理与圣经创造神话不符的越来越多的证据，哈维将雅利安神话视为这场斗争的产物。

19世纪，许多欧洲传教士和帝国主义者周游世界，寻求征服和皈依。印度（包括现在的巴基斯坦）是一个见证了大量此类勘探的国家。一些传教士也是业余爱好者，其中一位是法国传教士AbbéDubois（1770-1848）。他关于印度文化的手稿在今天引起了一些非同寻常的阅读；他试图将他对诺亚和大洪水的理解与他在印度伟大文学中所读的内容相吻合。这并不合适，但他确实描述了当时的印度文明，并提供了一些相当糟糕的文学翻译。历史学家乔蒂·莫汉（Jyoti Mohan）在其2018年的著作《声称印度》（Claiming India）中也指出，在德国人采纳雅利安人的概念之前，法国人首先声称自己是雅利安人。

Dubois的作品于1897年被英国东印度公司翻译成英文，并由德国考古学家弗里德里希·马克斯·穆勒（Friedrich Max Müller）撰写了一篇赞美的序言。正是这个文本构成了雅利安入侵故事的基础，而不是吠陀手稿本身。学者们早就注意到梵语（古代吠陀经文的书写语言）和其他拉丁语（如法语和意大利语）之间的相似性。20世纪初，莫亨乔·达罗大型印度河流域遗址的第一次发掘工作完成时，它被公认为真正的先进文明——吠陀手稿中没有提到过这种文明。一些圈子认为这充分证明了欧洲人民的入侵，摧毁了早期文明，创造了印度的第二大文明。

有缺陷的论点和最近的调查

这一论点存在严重问题。首先，吠陀手稿中没有提到入侵，梵语单词雅利亚斯的意思是“高贵”，而不是“一个优越的文化群体”。其次，最近的考古发现表明印度河文明因干旱和毁灭性洪水而关闭，没有证据表明大规模暴力冲突。研究结果还表明，许多所谓的“印度河”河谷民族生活在萨拉斯瓦蒂河，吠陀手稿中提到萨拉斯瓦蒂河是他们的家园。因此，没有生物学或考古学证据表明有不同种族的人大规模入侵。

关于雅利安/德拉维甸神话的最新研究包括语言研究，这些研究试图破译和发现印度文字和吠陀手稿的起源，以确定其所用梵语的起源。

从雅利安神话看科学中的种族主义

雅利安入侵理论诞生于殖民主义心态，被纳粹宣传机器所腐蚀，最终正接受南亚考古学家及其同事的彻底重新评估。印度河流域的文化史是一部古老而复杂的历史。只有时间和研究才能告诉我们是否真的发生了印欧入侵；中亚所谓的草原社会群体的史前接触并非不可能，但很显然，印度文明并未因此崩溃。

现代考古学和历史学的努力被用来支持特定的党派意识形态和议程是非常普遍的，而考古学家自己说什么通常并不重要。每当考古研究由国家机构资助时，这项工作本身就有可能被设计用于政治目的。即使国家不支付挖掘费用，考古证据也可以用来为各种种族主义行为辩护。雅利安神话是一个真正可怕的例子，但不是唯一一个长期存在的例子。

来源

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