安妮·布拉德斯特里特的第一部诗集《第十缪斯》（1650年）中的大多数诗歌在风格和形式上都非常传统，涉及历史和政治。例如，在一首诗中，安妮·布拉德斯特里特描写了1642年克伦威尔领导的清教徒起义。在另一篇文章中，她赞扬了伊丽莎白女王的成就。

《第十缪斯女神》的出版成功似乎给了安妮·布拉德斯特里特更多的写作信心。（她指的是这本出版物，以及她对在出版前自己无法修改这些诗的不满，在后来的一首诗《她的书的作者》中）她的风格和形式变得不那么传统，相反，她写的更为个人化和直接——她自己的经历、宗教、日常生活、她的思想，新英格兰的风景。

安妮·布拉德斯特里特在很多方面都是典型的清教徒。许多诗歌反映了她为接受清教徒殖民地的苦难而进行的斗争，将世俗的损失与善良的永恒回报进行了对比。例如，在一首诗中，她描写了一个真实的事件：当一家人的房子被烧毁时。在另一本书中，她写下了自己在临近一个孩子出生时可能死亡的想法。安妮·布拉德斯特里特将尘世财富的短暂性质与永恒财富进行了对比，似乎将这些考验视为来自上帝的教训。

安·布拉德宗教街

“在她的一个孩子出生之前”：

"All things within this fading world hath end."

从“1666年7月10日，我们的房子被烧毁，下面是一些诗句”：

"I blest His name that gave and took, That laid my goods now in the dust. Yea, so it was, and so 'twas just. It was His own, it was not mine.... The world no longer let me love, My hope and treasure lies above."

论妇女的作用

安妮·布拉德斯特里特在许多诗歌中也提到了女性的角色和女性的能力。她似乎特别关注女性理性的存在。在她早期的诗歌中，赞美伊丽莎白女王的一首诗包括以下诗句，揭示了安妮·布拉德斯特里特许多诗歌中的狡猾智慧：

"Now say, have women worth? or have they none? Or had they some, but with our queen is't gone? Nay Masculines, you have thus taxt us long, But she, though dead, will vindicate our wrong, Let such as say our Sex is void of Reason, Know tis a Slander now, but once was Treason."

另一方面，她似乎引用了一些人关于她是否应该花时间写诗的观点：

"I am obnoxious to each carping tongue Who says my hand a needle better fits."

她还提到了女性诗歌不被接受的可能性：

"If what I do prove well, it won't advance, They'll say it's stolen, or else it was by chance."

然而，安妮·布拉德斯特里特（Anne Bradstreet）基本上接受清教徒对男女适当角色的定义，尽管她要求更多地接受女性的成就。这首诗与前一句话出自同一首诗：

"Let Greeks be Greeks, and Women what they are Men have precedency and still excel; It is but vain unjustly to wage war. Men can do best, and women know it well, Preeminence in all and each is yours; Yet grant some small acknowledgment of ours."

论永恒

相比之下，安妮·布拉德斯特里特似乎也希望她的诗能带来一种尘世的不朽，她接受了这个世界上的不幸，并希望在下一个世界上永生。这些摘录摘自两首不同的诗：

"Thus gone, amongst you I may live, And dead, yet speak and counsel give." "If any worth or virtue live in me, Let that live frankly in thy memory."