欧洲政治迫害的时间表
欧洲的政治迫害有很长的时间，在16世纪就有了发展势头，并持续了200多年。被指控实施巫术或有害魔法的人受到了广泛的迫害，但因巫术指控而被处决的欧洲人的确切人数尚不确定，并受到相当大的争议。估计数从大约1万到900万不等。虽然大多数历史学家根据公开记录使用40000到100000的范围，但这是许多人被正式指控实施巫术的三倍。
大部分指控发生在现在的德国、法国、荷兰和瑞士，当时是神圣罗马帝国。虽然巫术早在《圣经》时代就受到谴责，但欧洲关于“黑魔法”的歇斯底里情绪在不同的时间在不同的地区蔓延，大部分处决都发生在1580-1650年间。
欧洲女巫审判时间表
| 年份（s） | 事件 |
| BCE | 希伯来圣经论述了巫术，包括出埃及记22:18和《利未记》和《申命记》中的各种经文。 |
| 大约200-500 CE | 塔木德描述了对巫术的惩罚和处决形式 |
| 大约910 | 普律姆的雷吉诺（Regino）记录了中世纪教规法的文本《圣公会》；它描述了神圣罗马帝国建立之前，法兰克王国的民间信仰。这篇文章影响了后来的教会法，谴责了恶行（maleficium）和算命（sorilegium），但它认为这些行为的大部分故事都是虚构的。它还认为，那些相信自己能以某种方式神奇飞行的人患有妄想症。 |
| 大约1140 | 马特·格拉蒂安编纂的教规，包括赫拉班努斯·莫鲁斯的著作和奥古斯丁的摘录。 |
| 1154 | 索尔兹伯里的约翰写道，他对女巫夜间骑马的现实持怀疑态度。 |
| 1230年代 | 罗马天主教会成立了一个反对异端的宗教法庭。 |
| 1258 | 教皇亚历山大四世承认巫术和与恶魔的交流是一种异端。这使宗教裁判所有可能涉及异端，参与巫术调查。 |
| 13世纪末 | 托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）在他的《神学概要》和其他著作中简要论述了巫术和魔法。他认为与恶魔协商包括与他们达成协议，这就是所谓的叛逆。阿奎那接受了恶魔可以假扮真人的说法。 |
| 1306–15 | 教会采取行动消灭圣殿骑士团。指控包括异端、巫术和魔鬼崇拜。 |
| 1316–1334 | 教皇约翰十二世发行了几只公牛，将巫术与异端联系起来，并与魔鬼签订了契约。 |
| 1317 | 在法国，一位主教因使用巫术企图杀害教皇约翰二十二世而被处决。这是当时针对教皇或国王的几起暗杀阴谋之一。 |
| 1340年代 | 黑死病席卷欧洲，增加了人们看到反对基督教世界阴谋的意愿。 |
| 大约1450 | 教皇的一项法令，将巫术和异端邪说和卡特尔区分开来。 |
| 1484 | 教皇英诺森八世发布了《影响之声》，授权两名德国僧侣调查有关巫术是异端的指控，威胁那些干扰他们工作的人。 |
| 1486 | 出版了《Malleus Maleficarum》。 |
| 1500–1560 | 许多历史学家指出这一时期是巫术审判和新教兴起的时期。 |
| 1532 | 查尔斯五世皇帝的《卡罗莱纳州宪法》宣布，有害的巫术应该被处以火刑；没有造成伤害的巫术将被“以其他方式惩罚” |
| 1542 | 英国法律通过《巫术法》将巫术定为世俗犯罪。 |
| 1552 | 俄罗斯的伊万四世颁布了1552年的法令，宣布对女巫的审判是民事案件，而不是教会案件。 |
| 1560年代和1570年代 | 德国南部掀起了一波政治迫害浪潮。 |
| 1563 | 克利夫公爵的内科医生约翰·韦耶（Johann Weyer）的《德普雷斯蒂格利斯大教堂》（De Praestiglis Daemonum）出版。它认为，许多被认为是巫术的东西根本不是超自然的，而是自然的欺骗。第二部英国巫术法案获得通过。 |
| 1580–1650 | 许多历史学家认为这一时期，尤其是1610至1630年间，是巫术案件最多的时期。 |
| 1580年代 | 英国巫术审判频繁的时期之一。 |
| 1584 | 《巫术的发现》由肯特郡的雷金纳德·斯科特出版，表达了对巫术主张的怀疑。 |
| 1604 | 詹姆斯一世法案扩大了与巫术有关的应受惩罚的罪行。 |
| 1612 | 英国兰开夏郡的彭德尔女巫审判指控了12名女巫。指控包括10人被巫术谋杀。10人被判有罪并被处决，1人死于狱中，1人被判无罪。 |
| 1618 | 出版了一本英国法官追捕女巫手册。 |
| 1634 | 在乌苏林修女报告被附身后，Loudun女巫审判在法国进行。他们声称是厄本·格兰蒂埃神父的受害者，他被判犯有巫术罪，尽管他拒绝供认，甚至在酷刑下也不供认。尽管格兰蒂埃神父被处决，“财产”一直持续到1637年。 |
| 1640年代 | 英国巫术审判频繁的时期之一。 |
| 1660 | 德国北部开始了一波女巫审判。 |
| 1682 | 法国国王路易十四禁止在该国进一步进行巫术审判。 |
| 1682 | 玛丽·特里布尔斯和苏珊娜·爱德华被绞死，这是英格兰境内最后一次记录在案的女巫绞刑。 |
| 1692 | 塞勒姆女巫审判在英国殖民地马萨诸塞州进行。 |
| 1717 | 最后一次英国巫术审判举行了；被告被宣告无罪。 |
| 1736 | 英国《巫术法》被废除，正式结束了迫害和审判。 |
| 1755 | 奥地利结束了巫术审判。 |
| 1768 | 匈牙利结束了巫术审判。 |
| 1829 | 艾蒂安·莱昂·德拉莫特·兰贡的《法国宗教裁判所历史》出版。这是一个伪造品，声称在14世纪有大规模的巫术处决。证据基本上是虚构的。 |
| 1833 | 在美国，一名田纳西州男子因巫术被起诉。 |
| 1862 | 法国作家朱尔斯·米歇莱（Jules Michelet）提倡回归女神崇拜，并认为女性对巫术的“自然”倾向是积极的。他把政治迫害描绘成天主教迫害。 |
| 1893 | 马蒂尔达·乔斯林·盖奇出版了《妇女、教会和国家》，报告说有900万女巫被处决。 |
| 1921 | 玛格丽特·默里的《西欧的女巫崇拜》出版了。在这本关于女巫审判的书中，她认为女巫代表了基督教之前的“旧宗教”。她认为金雀花国王是女巫的保护者，圣女贞德是异教徒的女祭司。 |
| 1954 | 杰拉尔德·加德纳（Gerald Gardner）出版了《今日巫术》（Witchcraft Today），讲述巫术是一种幸存的前基督教异教徒宗教。 |
| 二十世纪 | 人类学家探索不同文化对巫术、女巫和巫术的信仰。 |
| 七十年代 | 妇女运动从女权主义的角度看待巫术迫害。 |
| 2011年12月 | 阿米娜·宾特·阿卜杜勒·哈利姆·纳萨尔因练习巫术在沙特阿拉伯被斩首。 |
为什么大部分妇女被处决
虽然男性也被指控使用巫术，但在猎巫期间被处决的人中，约75%至80%是女性。女性受到文化偏见的影响，这些偏见将她们视为天生比男性弱，因此更容易受到迷信和邪恶的影响。在欧洲，女性软弱的观念与《圣经》中魔鬼对夏娃的诱惑有关，但这个故事本身并不能因为女性被指控的比例而受到指责。即使在其他文化中，巫术指控也更有可能针对女性。
一些作家还辩称，有大量证据表明，许多被告是单身妇女或寡妇，她们的存在推迟了男性继承人对财产的充分继承。旨在保护寡妇的嫁妆权赋予妇女在这种情况下通常无法行使的财产权。巫术指控是消除障碍的简单方法。
同样，大多数被指控和处决的人都是社会上最贫穷、最边缘的人。与男性相比，女性的边缘地位增加了她们对指控的敏感性。
历史学家如何研究欧洲的政治迫害
中世纪和现代早期欧洲对女性巫师的迫害吸引了学者们。一些最早的欧洲政治迫害史利用审判来形容现在比过去“更加开明”。许多历史学家将女巫视为英雄人物，在迫害面前挣扎着生存。另一些人认为巫术是一种社会结构，揭示了不同社会如何创造和塑造性别和阶级期望。
最后，一些学者对巫术指控、信仰和处决进行了人类学研究。他们审查历史巫术案件的事实，以确定哪些当事人会受益以及为什么受益。
- 发表于 2021-09-11 19:39
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- 分类：历史
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