在古典修辞学中，句子是格言、谚语、格言或流行语录：对传统智慧的简短表达。复数：句子。

荷兰文艺复兴时期的人文主义者伊拉斯谟说，句子是一句格言，尤其与“生活中的指导”有关（阿达贾，1536）。

见下面的例子和观察。另见：

• 2000纯粹的傻瓜：格言文集
• 常见的事
• 焓
• 标志
• 什么是格言？

来自拉丁语的词源，“感觉、判断、意见”

实例和意见

• “最好谨慎地插入句子，这样我们就可以被视为司法倡导者，而不是道德教官。”
• “一个人自以为是的痛苦。”（小塞内卡）
• “嘲笑自己的人是不可笑的。”（小塞内卡）
• “禁止的东西有一种神秘的魅力。”（塔西佗）
• “缺席的人相信更伟大的事情。”（塔西佗）
• “糟糕的和平比战争更糟糕。”（塔西佗）
• “后西塞罗时期的拉丁语通过频繁使用句子赋予了风格活力和指向性——巧妙的，有时是警句式的，高深莫测的词组转换：“人们经常想到的东西，但却不能很好地表达出来，”正如亚历山大·波普所说。昆蒂利安在一章中专门论述了句子（8.5）（乔治·a·肯尼迪，“古典修辞学”，《修辞学百科全书》，牛津大学出版社，2001年）
• 文艺复兴时期的句子-“一句带有古典拉丁语“判断力”含义的句子是一个精练而难忘的短语：“朗诵一些严肃的事情”，既美化了一种风格，又美化了一种风格。有几位作家很清楚，证词可以采取“显著的句子”的形式，也可以是“证人的陈述”。理查德·雪莉（Richard Sherry）在其《阴谋和比喻》（1550）一书中，将陈述与来自证词或权威的论点紧密联系在一起，他将其定义为七种被称为“指示”的人物之一，（R.W.Serjeantson，“证词”，《文艺复兴时期的修辞格》，西尔维亚·亚当森、加文·亚历山大和卡特林·艾特恩胡伯主编，剑桥大学出版社，2008年），“经院哲学是围绕着中世纪的趋势发展起来的，即将古代来源——包括圣经和某些古代经典文本——视为权威。这种倾向如此强烈，以至于来自受人尊敬的来源的个别句子，即使断章取义，也可以用来确保辩论的要点。这些来自古代的孤立陈述被称为句子。一些作者为了教育和辩论的目的收集了大量的句子编入文集。争论集中在一个或多个句子提出的有争议的观点上，这些有争议的概念被称为质问。通过辩论权威声明中的一般性话题进行教育，揭示了修辞和辩证实践进入中世纪的一种方式。“现在被称为意大利人文主义者的作家们，在文艺复兴时期，对古典主义的语言和文本重新产生了兴趣，这一方向被称为古典主义……”人文主义者试图将文本置于其历史背景中，为了确立单词和短语的正确价值。如上所述，学术实践将经典来源分割成单独的陈述或句子，导致原始意义的丧失，甚至权威身份的丧失。Charles Nauert写道，“从Petrach开始，人文主义者坚持在其背景下阅读每一种观点，放弃了选集。以及随后的解释，并回到原文全文，寻找作者的真正含义。”（詹姆斯A.赫里克，《修辞学的历史与理论》，第三版，皮尔森，2005年）

发音：森十舍啊