附睾修辞（或附睾演说）是一种仪式性的话语：赞扬或指责（某人或某事）的演讲或写作。根据亚里士多德的观点，附庸修辞学（或附庸演讲学）是修辞学的三大分支之一。

流行修辞也被称为指示修辞和仪式话语，包括葬礼演讲、讣告、毕业和退休演讲、推荐信以及政治会议上的提名演讲。从更广泛的角度来看，流行修辞也可能包括文学作品。

“松散的术语”

劳伦特·珀诺（Laurent Pernot）在其最近对附庸修辞学的研究（附庸修辞学：质疑古代赞美的利害关系，2015年）中指出，自亚里士多德时代以来，附庸一直是“一个松散的术语”：

源自希腊语的词源，“适于展示或炫耀”

发音：eh-pi-DIKE-tick

早期的流行修辞

流行修辞已经被使用了几个世纪，可以追溯到古希腊时代，也可以追溯到我们国家建国的时代，如下引文所示。

古希腊人论流行修辞

“恰当地说，礼仪演说家关注的是现在，因为所有人都会根据当时存在的事物的状态来赞扬或指责，尽管他们经常发现回忆过去和猜测未来也很有用。”（亚里士多德，修辞学）

“[流行演说]是作为表演作品制作的，因为它们会给人带来乐趣，这是一门由颂词、描述和历史、类似等速律派的训诫以及许多智者的类似演说组成的课程。以及所有其他与公共生活斗争无关的演讲[流行语体]沉溺于句子的整洁和对称，并允许使用定义明确和完整的句号；装饰是有目的的，没有隐藏的企图，而是公开和公开的……”因此，这种流行的演讲风格甜美、流畅、丰富，带有鲜明的自负和响亮的词组。正如我们所说，这是智者们的合适场所，更适合游行而不是战斗……”(西塞罗，演说家，翻译。（作者：H.M.哈贝尔）

“如果我们说赞美的话。如果他们不认识他，我们将设法让他们[观众]渴望认识一个如此优秀的人，因为我们悼词的听者对美德的热情与悼词的主题过去或现在一样，我们希望很容易从那些我们渴望得到认可的人那里赢得他的行为的认可。相反，如果是谴责的话：。我们要设法使他们认识他，免得他们行他的恶；由于我们的听众不同于我们指责的对象，我们希望他们会强烈反对他的生活方式。”

“修辞理论，即对说服艺术的研究，长期以来必须认识到，在许多文学和修辞文本中，修辞并非直接针对说服，它们的分析长期以来一直存在问题。为了将旨在表扬和责备而非决策的演讲分类，如葬礼演讲和赞歌或赞美诗，亚里士多德设计了一个技术术语“epidetic”。它可以很容易地扩展到文学和理论文本中，只要它们也不直接以说服为目标。”（理查德·洛克伍德，读者的形象：柏拉图、亚里士多德、博须埃、拉辛和帕斯卡的流行修辞。Libraire Droz，1996年）

赞美开国元勋

“我已经说过，亚当斯和杰斐逊已经不在了。事实上，作为人类，他们已经不存在了。他们不再像1776年那样勇敢无畏地鼓吹独立；与随后的时期一样，不再有政府首脑；正如我们最近看到的那样，老年人和受人敬仰和尊敬的对象也不多。他们不再是了。他们死了。但是，伟大和善良的人很少会死去！他们为了祖国而活着，并且永远活着。他们生活在使地球上的人们永远记住的一切事物中；在他们自己伟大行为的记录证明中，在他们智慧的后代中，在深深刻下的公众感激之情中，在对人类的尊重和敬意中。他们以自己为榜样；他们的生活和努力，他们的原则和观点，不仅在他们自己的国家，而且在整个文明世界，现在和将来都会对人类事务产生影响，并将继续产生影响。”（丹尼尔·韦伯斯特，《论约翰·亚当斯和托马斯·杰斐逊之死》，1826）

现代流行修辞

正如早期流行的修辞一样，现代人物，包括一位著名的脱口秀主持人甚至一位前美国总统，也使用这种类型的话语来赞扬更多的当代人，甚至解释这种做法本身。

奥普拉·温弗瑞对罗莎·帕克斯的悼词

“罗莎修女，我今天在这里最后要感谢你，感谢你是一位伟大的女性，她用你的生命为我们所有人服务。那天，你拒绝放弃在公共汽车上的座位，你，罗莎修女，改变了我和世界上许多其他人的生活轨迹。“如果她没有选择坐下，我今天不会站在这里，也不会站在我每天站的地方。如果她没有选择说我们不会，我们就不会被感动。”（奥普拉·温弗瑞，罗莎·帕克斯悼词，2005年10月31日）

奥巴马总统的礼仪辞令

宾夕法尼亚大学安娜贝格公共政策中心主任Kathleen Hall Jamieson指出，有很多形式的政治论述。她说[巴拉克]奥巴马先生擅长用提词器向大众听众宣读演讲稿，而不一定是其他形式的演讲稿。她说，他最好的演讲是流行的或仪式性的修辞，我们把这种修辞与会议、葬礼或重要场合联系在一起，而不是决策的审议语言或辩论和辩论的法庭语言。“它们不一定转化为，比如说，推销主要立法，一种技能，例如，由林登B。约翰逊几乎不是一位引人注目的演说家。她说，“这不是一种能有效预测一个人执政能力的演讲。”我不是说它不能预测什么。是的。但总统们必须做的远不止这些。”（彼得·阿普尔波姆，“口才是否被高估了？”《纽约时报》，2008年1月13日）