《国王与我》和《安娜与国王》中有多少故事是安娜·莱昂诺文斯和旺科特国王宫廷的准确传记？流行文化是否准确地反映了这位妇女生活故事的历史现实，还是泰国王国的历史？

二十世纪的流行

1999年版的《安娜与国王》讲述了安娜·莱昂诺文斯在暹罗宫廷六年的故事，与1956年的音乐剧和舞台音乐剧一样，都以1944年的小说《安娜与暹罗国王》为基础，取名为《国王与我》。朱迪·福斯特主演了这一版本的安娜·莱昂诺文斯。1946年的一部电影《安娜与暹罗国王》，也是根据1944年的小说改编的，可以说，与安娜·莱昂诺文在泰国时期的后流行版本相比，其影响较小，但仍然是这部作品演变的一部分。

玛格丽特·兰登（Margaret Landon）1944年的小说的副标题是“美丽邪恶的东方宫廷的著名真实故事”。副标题显然符合后来被称为“东方主义”的传统，即将东方文化，包括亚洲、南亚和中东描述为异国情调、不发达、非理性和原始。（东方主义是本质主义的一种形式：将特征归因于一种文化，并假设它们是该民族静态本质的一部分，而不是进化的文化。）

由作曲家理查德·罗杰斯（Richard Rodgers）和剧作家奥斯卡·哈默斯坦（Oscar Hammerstein）创作的安娜·莱昂诺文斯（Anna Leonowens）故事的音乐版《国王与我》（The King and I）于1951年3月在百老汇首映。这部音乐剧被改编成1956年的一部电影。Yul Brynner在两个版本中都扮演了暹罗国王Mongkut的角色，为他赢得了托尼奖和奥斯卡奖。

从1944年的小说到后期的作品和电影，当西方高度关注西方与东方之间的关系时，随着第二次世界大战的结束以及西方对“东方”形象的描绘，这种新版本的出现可能不是偶然的这可能会强化西方优越感的观念以及西方影响在“推进”亚洲文化方面的重要性。尤其是音乐剧的诞生正值美国对东南亚的兴趣与日俱增。一些人认为，基本主题——一个原始的东方王国面对一个更理性、更理性、更受过教育的西方，并受到其教育——为美国日益参与越南打下了基础。

十九世纪的流行

而这部1944年的小说则是根据安娜·莱昂诺文斯本人的回忆写成的。作为一个有两个孩子的寡妇，她写道，她曾担任过拉玛四世国王或蒙古特国王64个孩子的家庭教师或家庭教师。回到西方（先是美国，后是加拿大）后，莱昂欧文斯和她之前的许多妇女一样，开始写作来养活自己和孩子。

1870年，在离开泰国不到三年后，她出版了《暹罗宫廷的英国家庭女教师》。该书的立即出版鼓励她写了第二卷她在暹罗时代的故事，于1872年出版，名为《后宫罗曼史》——显然，甚至在书名中，利用吸引读者的异国情调和耸人听闻的感觉。她对奴役的批评使她受到欢迎，尤其是在新英格兰那些支持北美19世纪黑人活动家运动的圈子里。

不准确

1999年安娜·莱昂诺文斯在泰国服务的电影版自称为“真实故事”，因其不准确而受到泰国政府的谴责。

不过，这并不新鲜。当莱昂诺文斯出版她的第一本书时，暹罗国王通过他的秘书回应说，她“通过她的发明提供了她记忆中的不足。”

安娜·莱昂诺文斯（Anna Leonowens）在她的自传体作品中详细描述了她的生活和周围发生的事情，许多历史学家现在认为这些都是不真实的。例如，历史学家认为她1831年出生在印度，而不是1834年出生在威尔士。她被雇来教英语，而不是当家庭教师。她讲述了一位配偶和僧侣被公开拷打然后被烧死的故事，但没有其他人，包括曼谷的许多外国居民，讲述过这样的事件。

这个故事从一开始就备受争议，但仍在继续蓬勃发展：新旧对比、东西方对比、父权制与女权、自由与奴役、事实与夸张甚至虚构。

如何进一步了解安娜·莱昂诺文斯

如果你想更深入地了解安娜·莱昂诺文斯（Anna Leonowens）的故事之间的差异，无论是在她自己的回忆录中，还是在她在泰国生活的虚构描述中，有几位作者已经挖掘了证据，为她的夸张和误传提供了证据，她过着有趣而不同寻常的生活。Alfred Habegger的2014次学术研究“蒙蔽：Anna Leonowens的生命，暹罗法院的女教师”（由威斯康星大学出版社出版）可能是最好的研究。苏珊·摩根（Susan Morgan）2008年的传记《孟买安娜：国王和我的家庭教师的真实故事和非凡冒险》也包括大量的研究和引人入胜的故事。这两个故事还包括最近流行的安娜·莱昂诺文斯的故事描述，以及这些描述如何与政治和文化趋势相适应。