可悲的謬論(pathetic fallacy)和擬人化(personification)的區別
主要區別可悲謬誤(main difference pathetic fallacy) vs. 擬人化(personification)
悲劇性謬誤和擬人化是兩種文學手法，涉及到將人的特徵歸因於動物、物體和自然事件以及抽象概念。悲謬與擬人化的主要區別在於，悲謬是一種擬人化，具體表現為透過無生命物體反映人物的情感或故事的行為。
什麼是擬人化(personification)？
擬人化是一種文學手法，把人的特徵歸於非人的東西。擬人化也可以指在人的形式中表現一種抽象的性質。這些屬性特徵可以是情感、情感、動機以及人類行為。
例如，讓我們看一句俗語“花兒在風中翩翩起舞”。花是無生命的物體，然而舞蹈的動作——這是人類的動作——被歸因於它們。這是因為花朵在風中的運動就像舞蹈。因此，作者運用擬人化的手法，在讀者心目中塑造了一個生動的心理形象。下麵是一些文學中的擬人化例子。
“我一眼就看見一萬個，
在歡快的舞蹈中搖著頭。
旁邊的波浪在跳舞；但他們
《歡樂中波光粼粼》——威廉·華茲華斯的《我像一朵雲一樣孤獨地漂泊》
“**是一匹又好又蠢的馬，如果你在星期天讓它跑動，它一週會拉六天犁。但愛是一個緊張，笨拙，過度控制的畜生；如果你不能控制他，最好不要帶卡車。塞耶斯
“她的心在關心妹妹和怨恨其他人之間分裂。”——《傲慢與偏見》簡·奧斯汀著
“難道她不知道那天早上會有好事發生在她身上嗎？當金色的指尖壓開她的眼瞼，穿過她的頭髮時，她不是在每一次陽光的照射下都能感覺到嗎？”——《母親的報答》伊迪絲·沃頓著
什麼是可悲的謬論(pathetic fallacy)？
可悲的謬誤也是一種文學手法，它涉及到將人類的品質和特徵歸因於無生命的自然物體。可悲的謬誤實際上是一種人格化。“可悲謬誤”一詞主要用於文學作品中，以確定一種能反映人物或故事中事件的情感和情感的擬人化。例如，
當這位婦女哀悼她孩子的死亡時，外面的風呼嘯著。
在上面的例子中，人類嚎叫的行為被歸因於風，以反映人物的行為和情感。因此，這是一個可悲謬誤的例子。
透過比較下麵這些可悲謬誤的例子和上面這些擬人化的例子，你將能夠更好地理解可悲謬誤之間的區別。
”她的嘴脣顫抖著，他的嘴脣也顫抖著。誰也不知道哪個嘴脣最先向另一個嘴脣移動；但他們戰戰兢兢地接吻，然後就分開了。雨水拍打著窗玻璃，好像一個憤怒的靈魂在裡面，後面是狂風的猛撲；這是忙碌和閑散都帶著某種敬畏暫停的時刻之一
“夜色不定。在我們躺著的地方，我們的煙囪被吹倒了，正如他們所說，哀歌聽到了空氣的聲音，奇怪的死亡的尖叫聲，以及帶有可怕的燃燒和混亂事件的口音的預言，新孵化的悲慘時刻。朦朧的鳥籠劃破了漫漫長夜。有人說，當時地球很熱，確實震動了。”
This excerpt from Shakespeare’s Macbeth, reflect the events that happened during the night of King Duncan’s murder. This terrible murder is reflected in the personification of nature.
可悲的謬論(pathetic fallacy)和擬人化(personification)的區別
定義
可悲的謬誤是把人的品質和特徵歸因於自然界的無生命物體。
擬人化是將人的特徵歸於非人的事物，或是以人的形式表現一種抽象的性質。
相互關係
可悲的謬誤是一種人格化。
擬人化是一個更廣泛的術語。
目的
可憐的謬誤被用來反映故事在自然界中的行為和情感。
Personification is used to create vivid imagery and beautifies the text.
Image Courtesy:
Personification of Curiosity (CC BY 4.0) via Comm*** Wikimedia
- 發表於 2021-06-27 17:25
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