文艺复兴修辞学是指约1400年至1650年间修辞学的研究和实践。学者们普遍认为，古典修辞学的重要手稿（包括哲学家西塞罗、柏拉图和亚里士多德的著作）的重新发现标志着欧洲文艺复兴修辞学的开始，印刷术的发明使这一研究领域得以传播。詹姆斯·墨菲（James Murphy）在其1992年的著作《彼得·拉莫斯（Peter Ramus）对西塞罗的攻击》（the Attack on Cicero）中指出，“到1500年，印刷术问世仅四十年后，整个西塞罗文集已经在全欧洲印刷。”

定义和起源

修辞学起源于一世纪罗马教育家和修辞学家马库斯·法比尤斯·昆蒂利安（Marcus Fabius Quintilian）所说的“便利性”，即在任何情况下都能产生恰当有效的语言的能力。古典修辞学是一门说服性的语言和写作艺术，据认为早在公元前六世纪，古希腊哲学家柏拉图、西塞罗、亚里士多德、苏格拉底和其他人就开始使用古典修辞学。14世纪，修辞学经历了一次复兴，并成为一个广泛的研究主题。

墨菲等学者指出，约翰内斯·古腾堡（Johannes Gutenberg）于1452年发明的活字印刷机使修辞学作为一个研究和实践领域在学者、文化和政治精英以及大众中广泛传播。从此，古典修辞学扩展到许多专业和学术领域。

Heinrich F.Plett在其著作《修辞学与文艺复兴文化》中解释说，古典修辞学原则的广泛分布在15世纪及以后才真正形成异托里语并不局限于一种人类职业，事实上它包含了广泛的理论和实践活动……修辞学在其中发挥了重要作用的领域包括学术、政治、教育、哲学、历史、科学、意识形态和文学。”

文艺复兴修辞学

学者们注意到文艺复兴和修辞学是紧密交织在一起的。彼得·麦克在《1380-1620年文艺复兴修辞学史》中解释了这种联系

“修辞学与文艺复兴有着密不可分的联系。1300年左右，在意大利北部大学修辞学和书信写作教师中可以找到古典拉丁语在意大利复兴的起源。保罗·克里斯特勒（Paul Kristeller）有影响力的定义[在文艺复兴思想及其来源中，1979年]，修辞学是文艺复兴时期人文主义的特征之一……“修辞学之所以吸引人文主义者，是因为它训练学生充分利用古代语言的资源，并因为它提供了一种关于语言本质及其在世界上的有效使用的真正的古典观点。”

麦晋桁进一步解释说，从14世纪中期到17世纪初，“欧洲各地印刷了800多个版本的古典修辞学文本……从苏格兰、西班牙到瑞典和波兰，写了好几个小时的新修辞学书籍，大部分是拉丁语，但也有荷兰语、英语、法语、德语、希伯来语、意大利语、西班牙语和威尔士语。”

社会和地理分布

部分原因是可移动类型的出现，修辞远远超出了文化和政治精英的范围，传播到了大众中。它成为一种影响整个学术界的文化运动。

“文艺复兴修辞学……不仅限于人文主义者的文化精英，而且成为广泛文化运动的一个重要因素，这场运动对人文教育体系产生了重大影响，涵盖了越来越多的社会群体和阶层。文艺复兴修辞学不仅起源于意大利，而且传播到了挪威欧洲西部和东部以及从那里到北美和拉丁美洲、亚洲、非洲和大洋洲的海外殖民地。”

在这里，普莱特详细介绍了修辞在整个欧洲的地理传播以及它在各个社会群体中的传播，这使得更多的人能够参与教育以及社会和文化发展。修辞学的熟练者在许多其他领域的学习中变得熟练，这是他们更有效地交流和讨论自己想法的一个功能。

妇女与文艺复兴修辞

由于这一时期出现了修辞，妇女在教育方面也获得了影响，并有更多机会接受教育。

“与西方历史早期相比，文艺复兴时期的妇女更有可能接受教育，她们本应学习的科目之一是修辞学。然而，妇女接受教育的机会，尤其是这种教育为妇女提供的社会流动性，不应被夸大。”

这段摘自詹姆斯·赫里克（James A.Herrick）的《修辞学的历史与理论》（The History and Theory of修辞学）的文章解释说，女性在早期被排除在修辞学研究之外，她们得到了更多的参与，并将“修辞学实践推向了一个更具对话性和对话性的方向”

十六世纪英语修辞学

英国在修辞传播方面略落后于其他欧洲国家。乔治·肯尼迪（George Kennedy）在《古典修辞学及其基督教和世俗传统》（Classic修辞学及其基督教和世俗传统）一书中写道，直到16世纪，托马斯·威尔逊（Thomas Wilson）的《修辞术》（Arte of Rhetorique）的八个版本在1553年至1585年间发行，第一本完整的英语修辞学书籍才出版。

“威尔逊的修辞艺术不是学校使用的教科书。他为像他这样的人写作：进入公共生活、法律或教堂的年轻人，他试图为他们提供比语法学校学习可能获得的更好的修辞学理解，同时传授一些修辞学的道德价值观古典文学与基督教信仰的道德价值。”

修辞的衰落

最终，正如詹姆斯·维齐·斯卡尔尼克在《拉莫斯与改革：文艺复兴末期的大学与教堂》一书中所解释的那样，修辞学的受欢迎程度有所下降

修辞学作为一门学科的衰落，至少部分是由于[法国逻辑学家彼得·拉莫斯，1515-1572]对古代艺术的阉割……修辞从此成为逻辑的侍女，逻辑将是发现和整理的源泉。修辞艺术只是用华丽的语言装饰材料，教演说者何时提高嗓门，向听众伸出双臂。更糟糕的是，修辞也失去了对记忆艺术的控制。”

拉莫斯帮助开发了一种称为“拉米斯特方法”的实践，该方法“致力于简化逻辑和修辞学的研究”，斯卡尼克解释道。它也被称为拉米主义，梅里亚姆·韦伯斯特（Merriam Webster）指出，拉米主义“基于对亚里士多德主义的反对和对新逻辑与修辞学相结合的主张”。虽然拉米主义采纳了修辞学的一些原则，但它不是传统的古典修辞学，因此被认为是文艺复兴修辞学繁荣时期的结束。

来源

• 《修辞学的历史与理论：导论》。劳特利奇，2021年。
• 《文艺复兴修辞学史》，1380-1620年。牛津大学出版社，2015年。
• 《修辞学与文艺复兴文化》。德格吕特，2004年。
• 彼得·拉莫斯对西塞罗的攻击：拉莫斯的《野蛮的奎斯特人》的文本和翻译。Hermagoras出版社，1992年。
• 《拉莫斯与改革：文艺复兴末期的大学与教会》。杜鲁门州立大学出版社，2002年。
• 威尔逊、托马斯和罗伯特·H·鲍尔斯：《莱托里克艺术》（1553）。学者Facs。报告，1977年。