科班，被当地居民称为Xukpi，从洪都拉斯西部的薄雾中升起，位于崎岖地形中的冲积土中。它可以说是玛雅文明中最重要的皇家遗址之一。

科班位于公元400年至800年间，占地50多英亩，包括寺庙、祭坛、石碑、球场、几个广场和宏伟的象形文字楼梯。科潘的文化有着丰富的书面文献，今天包括详细的雕刻铭文，这在前哥伦比亚遗址中非常罕见。可悲的是，许多书——还有玛雅人写的书，叫做《抄本》——都被西班牙入侵的牧师毁掉了。

科潘探险家

我们之所以对科潘遗址的居民如此了解，是因为从1576年访问该遗址的迭戈·加西亚·德·帕拉西奥开始，经过了500年的探索和研究。19世纪30年代末，约翰·劳埃德·斯蒂芬斯（John Lloyd Stephens）和弗雷德里克·卡瑟伍德（Frederick Catherwood）探索了科班，他们的描述，特别是卡瑟伍德的插图，至今仍被用来更好地研究遗址。

斯蒂芬斯是一名30岁的律师和政治家，当时一位医生建议他休息一会儿，让他的声音停止演讲。他很好地利用了假期，环游了世界，写了一些关于旅行的书。他的一本书《尤卡坦旅行事件》（Incidents of Travel in Yucatan）于1843年出版，附有卡瑟伍德用露西达相机绘制的科班遗址的详细图纸。这些画抓住了全世界学者的想象力；19世纪80年代，阿尔弗雷德·莫兹莱（Alfred Maudslay）在哈佛大学皮博迪博物馆（Peabody Museum）的资助下开始了那里的首次发掘。从那时起，我们这个时代的许多最好的考古学家都在科班工作，包括西尔瓦努斯·莫利、戈登·威利、威廉·桑德斯、大卫·韦伯斯特、威廉和芭芭拉·法什以及其他许多人。

翻译copan

琳达·谢尔和其他人的工作集中于翻译书面语言，这一努力导致了该遗址王朝历史的再现。在公元426年至820年间，16位统治者管理着科班。科班最著名的统治者可能是18位兔子，第13位统治者，科班在他的领导下达到了顶峰。

虽然科潘统治者对周边地区的控制程度在玛雅主义者中存在争议，但毫无疑问，人们知道1200多公里外的特奥蒂瓦坎的人口。在该遗址发现的贸易物品包括玉、贝壳、陶器、刺鳐刺和少量黄金，这些物品来自遥远的哥斯达黎加甚至哥伦比亚。危地马拉东部Ixtepeque采石场的黑曜石储量丰富；由于科潘位于玛雅社会的远东边缘，因此有人对其重要性提出了一些论点。

科潘的日常生活

像所有的玛雅人一样，科班人也是农业家，种植豆类和玉米等种子作物，以及木薯和黄腐藻等根茎作物。玛雅村庄由一个公共广场周围的多个建筑组成，在玛雅文明的早期，这些村庄是自给自足的，生活水平相对较高。一些研究人员认为，精英阶层的增加，就像在科班一样，导致了平民的贫困。

科潘和玛雅崩溃

所谓的“玛雅崩溃”发生在公元9世纪，导致科潘等大中心城市被遗弃，人们对此有很多看法。但是，最近的研究表明，随着科潘人口的减少，普乌克地区的Uxmal和Labina以及Chichen Itza等地的人口正在增加。大卫·韦伯斯特（David Webster）认为，“崩溃”只是统治精英的崩溃，可能是内部冲突的结果，只有精英住宅被遗弃，而不是整个城市。

科潘继续进行着良好、密集的考古工作，因此，我们有着丰富的人民及其时代的历史。

参考文献

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