在修辞学中，“认同”一词指的是作家或演说家与听众建立共同价值观、态度和兴趣的各种方式。也称为同质性。与对抗性修辞形成对比。

R.L.希思说：“修辞……通过身份认同发挥其象征魔力。”。“它可以通过强调演讲人和听众经验之间的“重叠边缘”将人们聚集在一起”（修辞百科全书，2001年）。

正如修辞学家肯尼斯·伯克（Kenneth Burke）在《动机修辞学》（1950年）中所指出的那样，“认同是以认真的态度确认的……正是因为存在分裂。如果男人之间没有分离，修辞学家就没有必要宣布他们的团结。”如下所述，伯克是第一个在修辞意义上使用“认同”一词的人。

在《默示读者》（1974年）中，沃尔夫冈·伊瑟尔坚持认为，身份认同“本身不是目的，而是作者刺激读者态度的一种策略。”

词源：来自拉丁语，“相同”

实例和意见

• “修辞学是一门说服的艺术，或是对任何特定情况下可用手段的研究……[W]e可能会记住，演讲者通过使用文体认同来说服听众；他的说服行为可能是为了让听众认同演讲者的兴趣；演讲者利用兴趣认同来建立自己和听众之间的融洽关系。因此，我们的k说服、认同（“同质”）和交际的意义（修辞的本质是“称呼”）。（Kenneth Burke，动机修辞学。加利福尼亚大学出版社，1950）
• “你是一个不可思议的人，伊芙，我也是。我们有共同点。还有对人性的蔑视，对爱和被爱的无能，永不满足的雄心壮志——和天赋。我们彼此都值得……你意识到并且同意你是多么完全属于我？”（乔治·桑德斯在电影《关于伊芙的一切》中饰演艾迪生·德维特，1950年）

e.b.怀特散文中的身份识别实例

• -“我感到与这位年老的政治家（丹尼尔·韦伯斯特）有着非同寻常的血缘关系，他是花粉症的巨大受害者，他的晚年认可了一种源自当地愤怒的妥协。有一种来自于那些经受了无法忍受的考验的人的博爱。我与丹尼尔·韦伯斯特几乎比我自己的肉体更亲近。”（E.B.怀特，《夏日卡塔拉》，《一个人的肉》，1944年）
• “我深深地感受到了他的悲伤和失败。在动物王国里，[老雄鸡]的年龄和我差不多，当他俯身爬到栏杆下时，我能从自己的骨头里感受到他弯腰时的痛苦。”（E.B.怀特，《鹅》，E.B.怀特随笔，哈珀，1983）
• “9月中旬，我与一头生病的猪共度了几天几夜，我感到有必要对这段时间进行解释，尤其是因为这头猪最终死了，我活了下来，事情可能很容易就反过来了，没有人留下来做会计。
• “当我们把尸体滑进坟墓时，我们都被震得魂飞魄散。我们感到的损失不是火腿的损失，而是猪的损失。他显然对我来说很珍贵，不是因为他代表了饥饿时代遥远的营养，而是因为他在一个苦难的世界里受苦。”（E.B.怀特，《猪的死亡》，大西洋，1948年1月）
• “友谊、欲望、爱情、艺术、宗教——我们冲进它们，恳求、战斗、叫嚣着让灵魂触碰我们的灵魂。要不然你为什么要读这篇零碎的文章——你把书放在膝上？你当然不想学任何东西。你只想得到某种偶然的佐证——spi的催眠剂——的治疗作用。”（E.B.怀特，《炎热的天气》，《一个人的肉》，1944年）
• “这种伴随着高潮划分的持续认同的一般模式也是[E.B.White]的文章《黄昏的微音》的基础，这是对[Henry David Thoreau]第一本书出版一百周年的庆祝怀特将梭罗的“古怪”书描述为“生命之舞的邀请”，他暗示了他们的职业（甚至我的直接业务在我们之间都没有障碍）、工作场所（怀特的船库“与[梭罗]自己在池塘上的住所大小和形状相同”）之间的相似性最重要的是，他们的核心冲突：《瓦尔登湖》是一篇关于一个人被两种强大的、对立的驱动力撕裂的报道——享受世界的欲望（而不是被蚊子的翅膀破坏）一个人不能成功地将这两个人结合在一起，但有时，在极少数情况下，痛苦的灵魂试图调和他们，会产生一些好的甚至伟大的结果……很明显，怀特在他的文章中描述的内心争吵没有梭罗的深刻。怀特习惯上感到困惑，而不是困惑“被撕裂、不安而不是“折磨”。然而，他所声称的内心分裂感可能部分解释了他与臣民建立认同点的持续冲动。”（理查德F.诺德奎斯特，《E.B.怀特散文中的虚假形式》，《E.B.怀特评论论文》，罗伯特L.鲁特，小G.K.霍尔主编，1994年）

肯尼斯·伯克论身份识别

• “认同，认同”的主旨[肯尼斯·伯克对历史的态度，1937年]一个人对“超越他自己的表现”的认同是自然的，反映了我们基本的社会、政治和历史构成。伯克警告说，试图否认这一点并“根除”认同作为理解人性的积极概念是愚蠢的，甚至可能是危险的……伯克坚持他所认为的这是一个不可回避的事实：“所谓的“我”仅仅是部分冲突的“我们公司”的独特组合（ATH，264）。我们可以用一种身份来代替另一种身份，但我们永远无法逃避人类对身份的需要。“事实上，”伯克评论道，“身份”只是社会性功能的一个名称。”（Ross Wolin，《Kenneth Burke的修辞想象》，南卡罗来纳州大学出版社，2001）。

识别与隐喻

• “与其把隐喻看作是一种省略了某些东西的比较，不如试着把它看作一种识别，一种将看似不同的事物联系在一起的方式。从这个意义上说，隐喻是一种强烈的识别，而明喻和类比则是更谨慎地尝试将不同的事物联系起来。这样，我们可以看到，隐喻不仅仅是在许多人中，修辞技巧是一种至关重要的思维方式，是一种试图弥合概念鸿沟的尝试，是修辞的核心。正如肯尼斯·伯克所说，修辞本身就是关于身份认同，在通常分裂的人、地、物和思想之间找到共同点。”（M.Jimmie Killingsworth，《现代修辞学中的上诉》，南伊利诺伊大学出版社，2005年）

广告中的识别：maxim

• “好消息！随信附上的免费年证书保证为您带来免费的MAXIM年……”“证书上有您的名字，只能供您使用。“为什么？”因为MAXIM是为您编写的。特别是像你这样的人。马克西姆会说你的语言，知道你的幻想。你就是那个人，马克西姆知道这一点！“马克西姆在这里是为了让你的生活在各个方面都变得更好！辣妹、酷车、冷啤酒、高科技玩具、搞笑笑话、激烈的体育运动……总之，你的生活将变得超大型。”（马克西姆杂志订阅销售广告）
• “有趣的是，在20世纪，发现两个情人、两个数学家、两个国家、两个经济体系之间的争吵，通常被认为在有限的时间内无法解决，应该表现出一种机制，即识别的语义机制——这一发现使数学和生活中的普遍一致成为可能。”（阿尔弗雷德·科尔兹布斯基）

发音：i-DEN-ti-fi-KAY-sun