修辞学是一门使用语言的艺术，例如公共演讲，用于有说服力的写作和演讲。修辞学通常通过分散所说的内容和表达方式来分解内容和形式。演讲能力是表达成功演讲的能力，也是进行修辞的一种手段。

修辞学的三个分支包括审议修辞学、司法修辞学和流行修辞学。这些是亚里士多德在他的“修辞学”（公元前4世纪）中定义的，修辞学的三个分支或流派在下面展开。

经典修辞

在古典修辞学中，人们被教导通过亚里士多德、西塞罗和昆蒂利亚等古代作家雄辩地表达自己。亚里士多德写这本书是关于​1515年的修辞学，主要研究说服的艺术。修辞学的五大经典包括发明、安排、风格、记忆和表达。这些都是由罗马哲学家西塞罗在《发明》一书中确定的。昆蒂利安是罗马修辞学家和教师，擅长文艺复兴时期的写作。

演说家把古典修辞学分为三个流派。审议性演讲被认为是立法性的，司法性演讲被翻译成法医性的，而附睾性演讲被认为是仪式性的或示范性的。

商议修辞

商议修辞是试图说服听众采取（或不采取）某种行动的演讲或写作。亚里士多德说，司法修辞学主要关注过去的事件，而审议性话语“总是为未来的事情提供建议。”政治演讲和辩论属于审议性修辞学的范畴。

帕特里夏·L·邓米尔，“时间性修辞”

Aristotle...lays out various principles and lines of argument for a rhetor to use in making arguments about possible futures. In short, he looks at the past "as a guide to the future and at the future as a natural extension of the present" (Poulakos 1984: 223). Aristotle contends that arguments for particular policies and actions should be grounded in examples from the past "for we judge of future events by divination from past events" (63). Rhetors are further advised to quote "what has actually happened, since in most respects the future will be like what the past has been" (134).

司法修辞

司法修辞是考虑某项指控或指控的公正或不公正的言论或文字。在现代，司法（或法医）话语主要由律师在法官或陪审团决定的审判中使用。

乔治·A·肯尼迪，“古典修辞学及其从古到今的基督教和世俗传统”

[I]n Greece theories of rhetoric were developed largely for speakers in the lawcourts, whereas elsewhere judicial rhetoric is not a major consideration; and only in Greece, and thus in western Europe, was rhetoric separated from political and ethical philosophy to form a specific discipline that became a feature of formal education.

Lynee Lewis Gaillet和Michelle F.Eble，“初级研究和写作”

Outside a courtroom, judicial rhetoric is displayed by anyone justifying past actions or decisions. In many professions and careers, decisions related to hiring and firing must be justified, and other actions must be documented in case of future disputes.

表现修辞

流行修辞是赞扬（赞扬）或指责（谩骂）的言语或写作。流行修辞也被称为仪式话语，包括葬礼演讲、讣告、毕业和退休演讲、推荐信以及政治会议上的提名演讲。从更广泛的角度来看，流行修辞也可能包括文学作品。

阿米莉·奥森伯格·罗蒂，“亚里士多德修辞学的方向”

Superficially, at least, epideictic rhetoric is largely ceremonial: it is addressed to a general audience and directed to praising honor and virtue, censuring vice and weakness. Of course, since epideictic rhetoric has an important educative function — since praise and blame motivate as well as indicate virtue — it is also implicitly directed to the future; and its argument sometimes bridges those that are typically used for deliberative rhetoric.

来源

亚里士多德。“修辞学”，《多佛节俭版》，W.里斯·罗伯茨，平装本，多佛出版社，2004年9月29日。

西塞罗。西塞罗：关于发明。最好的演说家。主题。A。修辞论文。勒布古典图书馆Np。哈贝尔，英文和拉丁文版，哈佛大学出版社，1949年1月1日。

邓米尔，帕特里夏。“时间性修辞：作为语言结构和修辞资源的未来”，《研究之门》，2008年1月。

盖勒，莱尼·刘易斯。“初级研究和写作：人、地方和空间”，《米歇尔·F·埃布尔》，第1版，劳特利奇，2015年8月24日。

从古代到现代的古典修辞学及其基督教和世俗传统〉，第二版，修订版和扩大版，北卡罗来纳大学出版社，1999年2月22日。

罗蒂，我是埃莉·奥森伯格。“亚里士多德‘修辞学’的方向”，《形而上学评论》，第46卷，第1期，JSTOR，1992年9月。