当你听到修辞学这个词时，你会怎么想？有效沟通的实践和研究——特别是说服性沟通——还是专家、政客等的“流氓”式的夸夸其谈？事实证明，在某种程度上，两者都是正确的，但说到古典修辞学还有一点细微差别。

正如荷兰特温特大学所定义的那样，古典修辞学是指当语言被写出来或大声说出来时，或由于对这种理解的熟练而变得精通口语或写作时，对语言如何工作的感知。古典修辞学是说服和论证的结合体，按照希腊老师柏拉图、智者、西塞罗、昆蒂利亚和亚里士多德的口述分为三个分支和五部经典。

核心概念

根据1970年的教科书《修辞学：发现与改变》，修辞学一词最终可以追溯到简单的希腊语断言“eiro”，或英语中的“我说”。Richard E.Young、Alton L.Becker和Kenneth L.Pike声称“几乎任何与对某人说话行为相关的东西——无论是在演讲还是在写作中——都可以被认为属于修辞学的研究领域。”

古希腊和罗马（大约从公元前五世纪到中世纪早期）所研究的修辞学最初是为了帮助公民在法庭上辩护。尽管早期的修辞学教师，即智者，受到柏拉图和其他哲学家的批评，修辞学研究很快成为古典教育的基石。

另一方面，雅典人菲洛斯特拉特斯（Philostratus）在其公元230-238年的教导《智者的生活》（Lifes of the Sophists）中指出，在修辞学研究中，哲学家认为修辞学既值得赞扬，又有“流氓”之嫌，而且“唯利是图，不顾正义”之意。这不仅是为了大众，也是为了“有健全文化的人”把那些有发明和阐述主题技能的人称为“聪明的修辞家”

对于修辞学，无论是精通语言应用（说服性沟通）还是精通操纵，这些相互矛盾的观点至少已经存在2500年了，而且没有任何解决的迹象。正如简·霍德森博士在其2007年出版的《伯克、沃尔斯顿克拉夫特、派恩和戈德温的语言与革命》一书中所指出的那样，“围绕“修辞”一词的困惑必须理解为修辞本身历史发展的结果。”

尽管在修辞学的目的和道德上存在着这些冲突，但现代口头和书面交流理论仍然深受古希腊伊索克拉特和亚里士多德以及罗马西塞罗和昆蒂利亚所提出的修辞学原则的影响。

三支五炮

根据亚里士多德的说法，修辞学的三个分支被划分并“由演讲的三类听众决定，因为在演讲的三个要素中——演讲者、主题和被演讲人——最后一个要素，即听众，决定了演讲的目的和目的。”这三个部分通常被称为商议修辞学、司法修辞学和流行修辞学。

在立法或审议修辞学中，演讲或写作试图让听众采取或不采取行动，重点关注将要发生的事情以及人群可以做些什么来影响结果。另一方面，法医学或司法辞令更多地涉及确定当前发生的指控或指控的公正性或不公正性，涉及过去。司法修辞将是决定司法核心价值的律师和法官更多使用的修辞。类似地，最后一个分支——被称为附属语或仪式修辞——涉及赞扬或指责某人或某事。它主要关注演讲和写作，如讣告、推荐信，有时甚至文学作品。

考虑到这三个分支，修辞学的应用和使用成为罗马哲学家的焦点，他们后来发展了修辞学五大经典的思想。其中，西塞罗和《Herennium修辞学》的无名作者将经典定义为修辞学过程的五个重叠部分：发明、安排、风格、记忆和表达。

发明被定义为一门艺术，通过对手头的话题以及目标受众的深入研究，找到合适的论据。正如人们所预料的那样，安排涉及构建论点的技巧；经典演讲通常由特定片段构成。风格包括很多方面，但通常指的是词语选择和言语结构。记忆在现代修辞学中鲜为人知，但在古典修辞学中，它指的是任何和所有辅助记忆的技巧。最后，表达与风格相似，但它不是关注文本本身，而是关注演说者的声音和手势风格。

教学理念与实践应用

古往今来，教师通过多种方式为学生提供了运用和提高修辞技能的机会。例如，Progymnasmata是初步的写作练习，向学生介绍基本的修辞概念和策略。在古典修辞学训练中，这些练习的结构使学生能够从严格模仿演讲发展到理解和运用演讲者、主体和观众关注的艺术融合。

纵观历史，许多主要人物塑造了修辞学的核心教义和我们对古典修辞学的现代理解。从诗歌、散文、演讲和其他文本的特定时代背景下比喻语言的功能，到各种细致入微的词汇所产生的各种效果和传达的意义，古典修辞学无疑对现代交际产生了影响。

当谈到教授这些原则时，最好从基础开始，即对话艺术的创始人——希腊哲学家和古典修辞学教师——开始，并从那时开始逐步前进。