在修辞学中，外显语是一种疑问性的修辞格，在这种修辞格中，提问是为了责备或责备，而不是为了引出答案。形容词：顿悟的。也被称为上皮化和渗出。

从更广泛的意义上说，外显语是一种辩论形式，在这种辩论中，演讲者试图羞辱对手，使其采纳特定的观点。

Brett Zimmerman说，外显词法“显然是一种激烈的手段……在四种修辞问题[外显词法、情色、下隐词法和推理]……中，外显词法可能是最具破坏性的，因为它不是用来引出信息，而是用来责备、谴责、谴责”（埃德加·爱伦·坡：《修辞与风格》，2005年）。

词源学

希腊语中的“打击，谴责”

实例和意见

• “外显语是[反问句]的一种更具体的形式当一个哀叹或侮辱被作为一个问题问到的时候。重点是什么？为什么继续？一个女孩该做什么？你怎么能？是什么让你的心这么硬？在圣经中，约伯问：“为什么我不是从子宫里死的？为什么我从肚子里出来的时候我没有放弃鬼魂？”这不是一个真正的问题。这是一个顿悟。顿悟是令人困惑的悲伤《西贡小姐》中的“为什么，上帝？为什么？”；或者是电影《希瑟斯》中令人困惑的蔑视引发了这样一个问题：“你早餐吃的是脑瘤吗？”（马克·福赛斯，《雄辩的要素：完美措辞的秘密》，企鹅出版社，2013年）
• “参议员，让我们不要再刺杀这个小伙子了。你已经做得够多了。先生，你终于失去了体面感吗？你没有留下体面感吗？”（约瑟夫·韦尔奇在陆军麦卡锡听证会上致参议员约瑟夫·麦卡锡，1954年6月9日）
• “我们是小上帝的孩子吗？以色列的一滴眼泪比黎巴嫩的一滴血更值钱吗？”（黎巴嫩总理福阿德·西尼乌拉，2006年7月）
• “啊，一件事是多么渺小，人类的伟大是多么渺小，他是如何通过虚假的眼睛将其放大，并将其放大到自己身上的？”（约翰·多恩，《紧急情况下的奉献》，1624）
• “你认为我所做的是扮演上帝，但你认为你知道上帝想要什么。你认为那不是扮演上帝吗？”（约翰·欧文，《苹果酒屋规则》，1985年）
• “啊，抱歉打断你，博博，但我得问你一个简短的问题。现在，当你出生的时候，不，是黑暗王子自己生的，那个老鼠杂种是不是在送你上路之前忘了给你一个拥抱？”（电视节目Scrubs中的考克斯博士，2007年）
• “你能以不虔诚的直言不讳地谴责上帝的正义命令吗，宣告并宣誓，对他的独生子，用王权的权杖，每个灵魂都要屈膝，并以此为荣，承认他是合法的国王。”（阿布迪尔在约翰·弥尔顿的《失乐园》中向撒旦致词）

餐厅评论中的词汇量

“盖伊·费里，你在时代广场新开的餐厅吃饭了吗？你在盖伊的美国厨房和酒吧的500个座位中选了一个，点了一顿饭吗？你吃了吗？它没有达到你的期望吗？”当你盯着菜单上旋转的催眠轮时，恐慌是否抓住了你的灵魂，形容词和名词在一个疯狂的漩涡中旋转？当你看到被描述为“盖伊的帕特·拉弗里达定制混合汉堡、全天然克里克斯通农场黑色安格斯牛肉饼、LTOP（生菜、西红柿、洋葱+泡菜）、SMC（超级美味奶酪）和在蒜蓉奶油奶油奶油干酪上涂满驴子酱”的汉堡时，你的脑海里有没有触及一分钟的空白。“墨西哥玉米片是美国正典中最难搞砸的菜肴之一，它是如何变得如此不讨人喜欢的呢？为什么要在玉米片上添加油炸千层面呢？为什么不把这些玉米片埋在一层热腾腾的融化奶酪和墨西哥辣椒下，而不是用细针状的意大利香肠滴在上面呢？”还有冷灰色的火鸡泥？……“在盖伊的美国厨房&amp；酒吧，有没有一条长长的冷藏通道，服务员必须通过它才能确保已经软软的油浸薯条也能冷藏供应？”（皮特·威尔斯，“电视上没有看到过这一点。”《纽约时报》，2012年11月13日）

莎士比亚《哈姆雷特》中的顿悟

“你有眼睛吗？你能在这座美丽的山上吃草，在这片荒野上养家糊口吗？哈！你有眼睛吗？你不能称之为爱，因为在你这个年龄，血液中的全盛期是温顺的，它是谦卑的，等待着审判。什么审判会从这一步走到这一步呢？感觉，当然，你有，否则你就不能有运动；但确实，那感觉是阿波罗。”疯狂不会犯错误，狂喜的感觉也不会如此受奴役，但它保留了一些选择，以服务于如此不同的事物。是什么魔鬼这样欺骗了你，使你变成了一个瞎子？没有感觉的眼睛，没有视觉的感觉，没有手或眼睛的耳朵，没有所有的气味，或者只有一个真正感觉的病态部分，就不会如此忧郁（威廉·莎士比亚在《哈姆雷特》中，哈姆雷特王子向他的母亲女王致辞）

​​外折较轻的一面

• “你怎么了，孩子？你认为萨米·戴维斯的死在老鼠群中留下了一个空缺吗？”（丹·赫达亚在《无能》中饰演梅尔，1995年）
• “巴里·曼尼洛知道你偷了他的衣橱吗？”（1985年《早餐俱乐部》中贾德·纳尔逊饰演约翰·本德）
• “你不觉得羞耻吗，以甘地的身份进来，用水牛翅膀塞满自己？你为什么不以罗斯福的身份来，用疯狂的双腿四处走动？”（乔治·西格尔在《万圣节，万圣节》中饰演杰克·盖洛。开枪打我吧！2002）