科特佩克，也称为塞罗·科特佩克或蛇山，发音大致为“科瓦德佩克”，是阿兹特克神话和宗教中最神圣的地方之一。这个名字来源于纳瓦特语（阿兹特克语）中的coatl、serpent和tepetl、mountain。科特佩克是阿兹特克人的主要起源神话的所在地，阿兹特克人/墨西哥人守护神惠兹洛波切利的暴力诞生神话。

主要收获：coatepec

• 科特佩克（Cerro Coatepec，或蛇山）是阿兹特克神话和宗教的圣地。
• Coatepec的核心神话涉及Huitzilopochtli神的母亲被她的400个兄弟姐妹谋杀：她被肢解并扔下山。
• 阿兹特克首都特诺赫蒂特兰的圣殿市长（大庙）被认为是塞罗·科特佩克的仪式复制品。

根据佛罗伦萨法典中讲述的故事版本，Huitzilopochtli的母亲Coatlicue（“蛇裙女”）在打扫寺庙进行忏悔时奇迹般地怀上了上帝。她的女儿Coyolxauhqui（月亮女神）和其他400名兄弟姐妹不赞成怀孕，并共同策划在Coatepec杀死Coatlicue。在阿兹特克语中，“400”的意思是“军团”，意思是“太多而无法计数”，科约尔萨奥基的400个兄弟姐妹有时被称为“星星之军”。惠兹洛波切利（太阳神）从母亲的子宫里跳出来，全副武装准备战斗，脸上涂满了颜料，左腿上插满了羽毛。他打败了兄弟姐妹，斩首了科约尔萨奥基：她的尸体在山脚下摔成了碎片。

从阿兹特兰迁移

根据传说，是Huitzilopochtli向原始墨西哥人/阿兹特克人发出预兆，要求他们离开他们在阿兹特兰的家园，在墨西哥盆地定居。在那次旅行中，他们在塞罗·科特佩克停了下来。根据不同的法典和西班牙殖民时代历史学家贝纳迪诺·德·萨哈贡的说法，阿兹特克人在科特佩克居住了近30年，在山顶上修建了一座神庙，纪念惠兹洛波切利。

萨哈贡在他的Primeros纪念碑中写道，一批移民墨西哥人想从其他部落分裂出来，定居在科特佩克。这激怒了Huitzilopochtli，他从庙里下来，迫使墨西哥人重新开始他们的旅程。

cerro coatepec的复制品

一旦他们到达墨西哥山谷并建立了首都特诺赫蒂特兰，墨西哥人就想在他们城市的中心建造一座圣山的复制品。正如许多阿兹特克学者所证明的那样，特诺赫蒂特兰的圣殿市长（大圣殿）实际上是科特佩克的复制品。1978年，在墨西哥城中心的一次地下公用工程中，在神庙的Huitzilopochtli一侧的底部发现了一座被斩首和肢解的Coyolxauhqui的大型石雕，这是这种神话对应关系的考古证据。

这座雕塑展示了科约尔萨奥基，她的手臂和腿与躯干分开，并用蛇、头骨和土怪形象装饰。神庙底部的雕塑位置也很有意义，代表了科约尔萨奥基的坠落。考古学家爱德华多·马托斯·莫特祖马（Eduardo Matos Moctezuma）对这座雕塑的挖掘表明，这座纪念性雕塑（一个3.25米或10.5英尺宽的圆盘）是在原址上完成的，是通往惠兹洛波切利神殿的神庙平台的一部分。

科特佩克与中美洲神话

最近的研究表明，早在阿兹特克人到达墨西哥中部之前，圣蛇山的概念就已经存在于泛中美洲神话中。蛇山神话的可能先兆已经在主要寺庙中被发现，如拉文塔的奥尔梅克遗址和早期玛雅遗址，如塞罗斯和乌哈克桑。特奥提瓦坎（Teotihuacan）的羽毛蛇神庙是献给格扎尔卡特（Quetzalcatl）神的，也被提议作为科特佩克（Coatepec）阿兹特克山的前身。

虽然在墨西哥盆地和韦拉克鲁斯分别有一个叫科特佩克山和另一个叫科特佩克山的小镇，但原始科特佩克山的真实位置尚不清楚。由于该网站是阿兹特克神话/历史的一部分，这并不太令人惊讶。我们也不知道阿兹特兰阿兹特克故乡的考古遗址在哪里。然而，考古学家爱德华多·亚米尔·盖洛（Eduardo Yamil Gelo）为位于伊达尔戈州图拉西北部的瓦尔特佩克山（Hualtepec Hill）提出了强有力的论据。

K.Kris Hirst更新

来源

• 米勒、玛丽·艾伦和卡尔·托贝。古代墨西哥和玛雅人的神和符号的图解词典。伦敦：泰晤士河和哈德逊河，1993年。打印
• 莫特祖马，爱德华多·马托斯。“墨西哥阿兹特克的考古学和象征主义：特诺赫蒂特兰的圣堂市长”，《美国宗教学会杂志》53.4（1985）：797-813。打印
• Sandell，David P.“墨西哥朝圣、移民和发现圣物”，《美国民俗学杂志》126.502（2013）：361-84。打印
• 谢尔、琳达和朱莉娅·根西·卡佩尔曼。“Coatepec到底是什么？”古代中美洲的风景和权力。库茨、雷克斯、凯瑟琳·里斯·泰勒和安娜·贝思·海德里克编辑。科罗拉多州博尔德：威斯特维尤出版社，2001年。29-51. 打印
• 亚米尔·盖洛，爱德华多。“El Cerro Coatepec En La Mitología Azteca Y Templo Mayor，Ubicación的专业人士”，Arqueologia 47（2014）：246-70。打印