sacbe（有时拼写为zac be，复数为sacbeob或zac beob）是玛雅语中用于连接整个玛雅世界社区的线性建筑特征的词。Sacbeob的功能包括道路、人行道、堤道、建筑红线和堤坝。sacbe一词被翻译成“石头路”或“白色路”，但显然sacbeob对玛雅人有着额外的意义，如神话路线、朝圣路径和城市中心之间政治或象征性联系的具体标志。有些是神话中的地下路线，有些是天路；玛雅神话和殖民地记录中报道了这些道路的证据。

找到sacbeob

直到最近，当雷达成像、遥感和地理信息系统等技术被广泛应用时，在地面上确定sacbe的路线一直是极其困难的。当然，玛雅历史学家仍然是这些古代道路的重要信息来源。

具有讽刺意味的是，这个问题很复杂，因为有一些书面记录相互矛盾。一些萨贝人已经在考古学上被确认，还有许多人仍然未知，但在殖民时期的文献中，如奇拉姆·巴拉姆的书中有报道。

在我为这篇文章所做的研究中，我没有发现任何关于sacbeob有多老的明确讨论，但基于连接城市的年龄，它们至少早在古典时期（公元250-900年）就开始运作了。

功能

研究人员Folan和Hutson认为，sacbeob不仅仅是促进地方间流动的道路，它还可以直观地表现中心与其卫星之间的经济和政治联系，传达权力和包容的概念。堤道可能曾用于强调这种社区理念的游行中。

最近学术文献中描述的一个功能是sacbe道路系统在Maya市场网络中的作用。玛雅人的交换系统使遥远的（联系非常松散的）社区保持联系，并使贸易商品和建立并维持政治联系成为可能。中心位置和相关堤道的市场中心包括Coba、Maax Na、Sayil和Xunantunich。

神与萨克伯

与道路相关的玛雅神包括Ix Chel在她的几种表现形式中。一个是伊克斯·扎克·比利兹或“走在白色道路上的她”。在图勒姆的一幅壁画中，伊克斯·切尔（Ix Chel）手持两幅查克神的小画像，行走在神话或真实的道路上。Chiribias神（九世切贝尔·亚克斯或瓜达卢佩的圣母）和她的丈夫伊扎姆·娜有时与道路有关，英雄双胞胎的传说包括沿着几条sacbeob穿越地下世界。

从科巴到亚克逊纳

已知最长的sacbe是位于墨西哥尤卡坦半岛上的Cobá和Yaxuna玛雅中心之间长达100公里（62英里）的sacbe，称为Yaxuna Cobá堤道或sacbe 1。沿着Sacbe 1的东西走向是水洞（dzonot）、刻有铭文的石碑和几个小型玛雅社区。它的路基宽约8米（26英尺），通常高50厘米（20英寸），旁边有各种坡道和平台。

Sacbe 1号被二十世纪初的探险家偶然发现，卡内基研究所（Carnegie Institution）考古学家在20世纪30年代初在科巴（Cobá）工作时就知道了这条路的传言。其全长由阿方索·维拉·罗哈斯（Alfonso Villa Rojas）和罗伯特·雷德菲尔德（Robert Redfield）于20世纪30年代中期绘制。洛亚·冈萨雷斯（Loya Gonzalez）和斯坦顿（Stanton）（2013年）的最新调查表明，sacbe的主要目的可能是将科巴与亚克苏纳（Yaxuna）的大型市场中心以及后来的奇赫·伊察（Chichén Itzá）连接起来，以便更好地控制整个半岛的贸易。

其他可能的例子

Tzacauil sacbe是一条坚固的岩石堤道，起点为Tzacauil晚期的前古典卫城，终点距离Yaxuna的大中心不远。萨贝的路基宽度在6到10米之间，高度在30到80厘米之间，包括一些粗糙切割的饰面石头。

从科巴到伊克西尔，全长20公里，是20世纪70年代由哈辛托·梅奥、尼古拉斯·卡马尔·坎奇、特奥贝托·梅·奇马尔、琳达·弗洛里·福兰和威廉·福兰追随和描述的一个noh。这个6米宽的sacbe穿过沼泽地区，包括许多大小坡道。靠近科巴的地方有一个相当大的平台，旁边是一座拱形建筑，玛雅导游称之为海关或中转站。这条道路可能界定了Coba市区和权力区域的边界。

从Ich Caan Ziho到Aké到Itzmal，是一个大约60公里长的sacbe，其中只有一部分是证据。鲁本·马尔多纳多·卡德纳斯（Ruben Maldonado Cardenas）在20世纪90年代描述了一个至今仍在使用的道路网络，从阿克通往伊兹马尔。

来源

Bolles D和Folan WJ。2001分析殖民地词典中列出的道路及其与尤卡坦半岛前拉美裔线性特征的相关性。古中美洲12（02）：299-314。

Folan WJ、Hernandez AA、Kintz ER、Fletcher LA、Heredia RG、Hau JM和Canche N.2009。墨西哥昆塔纳·鲁奥的科巴：对玛雅主要城市中心的社会、经济和政治组织的最新分析。古中美洲20（1）：59-70。

老和记、马格诺尼A和斯坦顿TW。2012“一切都是坚实的……”：尤卡坦Tzacauil的萨贝斯、定居点和符号学。古中美洲23（02）：297-311。

Loya González T和Stanton TW。2013政治对物质文化的影响：评估Yaxuna Coba sacbe。古中美洲24（1）：25-42。

萧议员。2012难以捉摸的玛雅市场：对证据的考古学思考。考古研究杂志20:117-155。