放血切割身体的一部分以释放血液是许多中美洲社会使用的古老仪式。对于古代玛雅人来说，放血仪式（在幸存的象形文字中称为“ch'ahb”）是玛雅贵族与他们的神和皇室祖先交流的一种方式。“ch'ahb”一词在玛雅语“ch'olan”中的意思是“忏悔”，可能与Yukatekan语中的“ch'ab”一词有关，意思是“滴水器/滴管”。放血练习通常只涉及最高贵族，他们会刺穿自己的身体部位，主要是，但不仅仅是他们的舌头、嘴唇和生殖器。男人和女人都做过这种牺牲。

仪式放血，以及禁食、吸烟和仪式灌肠，是皇家玛雅人追求的，目的是激发恍惚状态（或意识状态的改变），从而实现超自然的幻觉，并与王朝祖先或黑社会神沟通。恍惚状态是为了祈求他们的祖先和诸神降雨、丰收、战争胜利以及其他需求和愿望。

放血的场合和地点

放血仪式通常在玛雅仪式日历的重要日期和预定状态事件进行，尤其是在日历周期的开始或结束时；当国王登基时；在建筑奉献上。国王和王后的其他重要生命阶段，如出生、死亡、婚姻、战争的开始和结束，也伴随着流血。

放血仪式通常在金字塔顶部隐蔽的寺庙房间内私下进行，但在这些活动期间组织了庆祝放血仪式的公共仪式，群众参加了这些仪式，并挤进了玛雅城镇主金字塔底部的广场。统治者利用这些公开展示来展示他们与众神沟通的能力，以便获得如何平衡生活世界的建议，并确保季节和星星的自然循环。

美国考古学家杰西卡·蒙森（Jessica Munson）及其同事（2014年）的一项统计研究发现，大多数关于玛雅纪念碑和其他环境中流血事件的参考文献都来自危地马拉乌苏马辛塔河沿岸和玛雅低地东南部的一些遗址。大多数已知的ch'ahb'铭文来自于关于战争和冲突的敌对声明的铭文。

放血工具

在放血仪式中，刺穿身体部位涉及使用锋利的物体，如黑曜石刀片、黄貂鱼刺、雕刻的骨头、穿孔器和打结的绳子。设备还包括收集一些血液的树皮纸，以及燃烧有污迹的纸并引起烟雾和刺鼻气味的椰叶香。血液也被收集在陶瓷或篮子制成的容器中。一些壁画上描绘了布束，人们认为布束是用来携带所有设备的。

黄貂鱼刺无疑是玛雅人放血的主要工具，尽管或可能是因为它们的危险性。未清洁的黄貂鱼刺含有毒液，使用它们刺穿身体部位会引起极大的疼痛，可能包括从继发感染到坏死和死亡的有害影响。玛雅人经常捕捞黄貂鱼，他们应该知道黄貂鱼毒液的所有危险。加拿大考古学家海恩斯及其同事（2008年）认为，玛雅人可能使用了经过仔细清洁和干燥的黄貂鱼刺；或者将它们保留在特殊的虔诚行为或仪式中，在仪式中提及死亡风险的必要性是一个重要因素。

放血意象

放血仪式的证据主要来自雕刻纪念碑和彩盆上描绘王室人物的场景。来自玛雅遗址的石雕和绘画，如帕伦克、亚克希兰和乌阿克斯库恩等，提供了这些实践的生动例子。

墨西哥恰帕斯州亚克斯基兰的玛雅遗址提供了一个特别丰富的关于放血仪式的图片画廊。在该遗址三个门楣上的一系列雕刻中，描绘了一位名叫Xook的王室妇女在她丈夫的王位登基仪式上进行放血、用打结的绳子刺穿她的舌头并引发蛇的幻觉。

黑曜石刀片经常出现在仪式或仪式环境中，如藏匿处、墓地和洞穴，人们一直认为它们是放血工具。美国考古学家W.James Stemp及其同事检查了伯利兹阿克顿·乌亚兹巴（Actun Uayazba Kab，手印洞穴）的刀片，并将考古刀片边缘的微观损伤（称为使用磨损）与实验考古学期间产生的损伤进行了比较。他们暗示他们确实是血书。

来源

• 德帕尔马、拉尔夫·G、弗吉尼亚·W·海斯和利奥·R·扎查尔斯基。“放血：过去和现在”，《美国外科医生学会杂志》205.1（2007）：132-44。印刷品。
• 海恩斯、海伦·R、菲利普·W·威林克和大卫·麦克斯韦。“黄貂鱼脊椎使用和玛雅放血仪式：一个警示故事”，《拉丁美洲古代》19.1（2008）：83-98。印刷品。
• 经典的玛雅流血和宗教仪式的文化演变：象形文字文本变异的量化模式〉《公共科学图书馆综合》9.9（2014）：e107982。印刷品。
• Stemp，W.James，et al.“伯利兹Pook's Hill的古代玛雅仪式储藏室：黑曜石刀片的技术和功能分析”，《考古科学期刊：报告18》（2018）：889-901。印刷品。
• Stemp、W.James、Meaghan Peuramaki Brown和Jaime J.Awe。“仪式经济和古玛雅放血：来自伯利兹阿克顿·乌亚兹巴（手印洞穴）的黑曜石刀片”，《人类学考古学杂志》（2018年）。印刷品。