在古典修辞学中，parrhesia是自由、坦率和无畏的语言。在古希腊思想中，与parrhesia交谈意味着“说出一切”或“说出自己的想法”，“在雅典人看来，希腊和波斯都是暴政的标志。。。民主自我形象中的自由与自由的耦合。。。它的功能是维护两件事：一是适合民主公民的批判态度，二是民主所承诺的开放生活”（柏拉图的《民主纠葛》，2000年）。

实例和意见

莎伦·克劳利和黛布拉·霍希：《赫伦尼姆修辞学》一书的作者讨论了一种被称为“parrhesia”（“直言不讳”）的思维方式。这个数字出现在“当我们在那些我们应该尊敬或害怕的人面前说话时，我们仍然行使我们说话的权利，因为我们似乎有理由谴责他们或他们亲爱的人的某些过错”（IV xxxvi 48）。例如：“大学管理层容忍了校园里的仇恨言论，因此在某种程度上，他们应对其广泛使用负责。”一个相反的数字是litotes（低调陈述），其中一个rhetor削弱了一些显而易见的情况特征。

凯尔·格雷森：为了更好地反映其自身语境中的含义，帕雷西娅应该被视为“真实的演讲”：帕雷西娅就是说真话的人。Parrhesia要求演讲者尽可能使用最直接的词语和表达，以明确他所说的一切都是他自己的意见。作为一种“言语活动”，parrhesia主要局限于男性公民。

米歇尔·福柯（Michel Foucault）：帕雷西娅的根本利害关系是可以被称为，某种程度上是印象式的，坦率、自由和开放，这导致一个人在想说的时候，以自己认为必要的形式，说出自己想说的话，正如自己想说的那样。parrhesia一词与说话人的选择、决定和态度密切相关，因此拉丁人准确地将其翻译为libertas（自由说话）。

康奈尔·韦斯特：马尔科姆X是黑人先知传统中的伟大典范。这个词可以追溯到柏拉图《道歉》的第24A行，苏格拉底在那里说，我不受欢迎的原因是我的夸夸其谈，我无所畏惧的演讲，我坦率的演讲，我平淡的演讲，我不怯懦的演讲。嘻哈一代谈论“保持真实”。马尔科姆尽可能真实。詹姆斯·布朗谈到“让它变得时髦。”马尔科姆总是这样带来恐惧，带来真相，带来现实。“当马尔科姆观察美国的黑人生活时，他看到了被浪费的潜力；他看到了未实现的目标。这种预言性的见证人是永远不会被粉碎的。没有人能像他那样有勇气冒着生命危险说出关于美国的如此痛苦的事实。

德怀特·艾森豪威尔总统（Dwight Eisenhower）：我们每年仅在军事安全方面的支出就超过了所有美国公司的净收入。现在，在美国的经验中，庞大的军事机构和庞大的军火工业的结合是新的。在每一个城市，每一个州议会，每一个联邦政府办公室，都能感受到它对经济、政治甚至精神的全面影响。我们认识到这一发展的迫切需要。然而，我们不能不理解它的严重影响。我们的劳动、资源和生计都涉及其中。我们社会的结构也是如此。在政府委员会中，我们必须防止军事工业联合体获得不必要的影响，无论是寻求的还是不寻求的。错位权力的灾难性崛起的可能性存在并将持续下去。我们决不能让这种组合的分量危及我们的自由或民主进程。我们不应该想当然。只有警觉和知识渊博的公民才能迫使庞大的工业和军事防御机制与我们的和平方法和目标适当结合，从而使安全和自由共同繁荣。。。在相互尊重和信任的情况下裁军是一项持续的当务之急。我们必须一起学习如何化解分歧，不是用武力，而是用理智和正当的目的。由于这种需要是如此尖锐和明显，我承认，我带着一种明确的失望感放下了我在这一领域的官方责任。作为一个目睹了战争的恐怖和挥之不去的悲伤的人，作为一个知道另一场战争可能会彻底摧毁这个数千年来缓慢而痛苦地建立起来的文明的人，我希望我今晚可以说，持久和平就在眼前。“令人高兴的是，我可以说战争已经避免了。朝着我们的最终目标稳步前进。但仍有许多工作要做。

伊丽莎白·马尔科维茨：我在古雅典读过S.萨拉·莫诺森关于帕雷西亚（坦率的演讲）的优秀作品。我想，就是这样——我们可以用帕雷西亚的这种道德作为我们自己的民主理想！但后来我开始注意到，我们的流行文化实际上已经赞扬了类似parrhesia的东西：直言不讳。政治理论家也有一个类似的伦理：真诚。但问题是，许多直言不讳的人似乎极不民主：直言不讳似乎已成为诡计多端的政客和精明的广告高管的另一个比喻和工具。