在修辞学中，赞美诗是一种对个人或机构进行赞美的演讲或书面作品：颂词或颂词。形容词：泛希腊语。与谩骂形成对比。

在古典修辞学中，泛述被认为是一种仪式性话语形式（附属语修辞学），通常被作为一种修辞练习来使用。

词源学

希腊语“公众集会”

实例和意见

• 泛希腊节日上的Isocrates泛希腊语“现在，我们伟大节日的创办人受到了应有的赞扬，因为他们将一项习俗传给了我们。根据这项习俗，我们宣布休战并解决了悬而未决的争端，然后聚集在一个地方，在这里，我们共同祈祷和献祭，我们想起了我们之间存在的血缘关系，这使我们对彼此的未来更加友好，恢复了我们的旧友谊，建立了新的关系。无论对普通人还是那些有天赋的人来说，这段时间都不是无所事事和无利可图的，而是在希腊人的广场上，后者有机会展示自己的实力，前者可以看到这些人在比赛中相互竞争；没有人会对这个节日缺乏热情，但所有人都会从中找到满足他们自豪感的东西，当观众看到运动员为他们的利益而努力时，当运动员反映全世界都在注视他们时。”
• 莎士比亚泛希腊语“这个国王的王座，这个权杖之岛，这个威严的地球，这个火星之地，这个另一个伊甸园，半天堂，这个大自然为她自己建造的防御感染和战争之手的堡垒，这个快乐的人类，这个小世界，这个镶嵌在银色海洋中的宝石，它作为一堵墙的办公室，或者作为一条护城河，保护一所房子，抵御人们对不那么幸福的土地、这块福地、这片土地、这片王国、这片英格兰的嫉妒。。“（威廉·莎士比亚的《国王理查德二世》第二幕第一场中的瘦骨嶙峋的约翰）
• “Isocrates可能是第一个为在此类集会上发表的演讲命名特定名称的人，他在公元前380年为希腊统一提出了著名的呼吁——Panegyrikos。这是Isocrates最著名的作品，很可能已经普及了这个词的使用，一般用于指节日演讲……”[乔治A.]肯尼迪列举了这些演讲中的传统元素：“节日演讲的技术名称panegyric通常包括对与节日相关的上帝的赞美，对节日所在城市的赞美，对比赛本身和所授予皇冠的赞美，最后是对国王或政府官员的赞美。”然而，在亚里士多德修辞学之前对泛述演讲的研究揭示了另一个特点：早期泛述包含了一个不容忽视的审议维度。也就是说，它们公开具有政治导向，旨在鼓励听众遵循行动方针。”（Edward Schiappa，《古希腊修辞学理论的开端》，耶鲁大学出版社，1999年）
• “随着时间的推移，道德美德在希腊罗马政治哲学中逐渐被视为典范，两种语言中的颂词通常建立在四大美德的基础上，通常是正义、勇气、节制和智慧（西格尔1984；S.布劳德1998:56-7）亚里士多德的主要修辞建议是通过叙述（行动和成就）和比较（Rh.1.9.38）来扩大美德《亚历山大的修辞学》在其建议中没有那么富有哲理，也更具实用性；为了尽量扩大演讲的正面内容，尽量减少负面内容，放大仍然是泛述者的主要目标；如果需要的话，鼓励发明（Rh.Al.3）因此，从民主和君主制的语境来看，希腊留下了大量丰富多彩的泛述材料，包括散文和诗歌，严肃而轻松，理论性和应用性。”（罗杰·里斯，《泛述》，罗马修辞学的同伴，威廉·J·多米尼克和乔恩·霍尔主编，布莱克威尔，2007年）
• 西塞罗论泛述“原因分为两类，一类是为了给人带来快乐，另一类是以案例论证为目标。第一类原因的一个例子是泛指，它与赞扬和责备有关。泛述不会建立可疑的命题；相反，它放大了已经知道的东西。在泛述中，词语的选择应以它们的光辉为准。”（西塞罗，圣言堂，公元前46年）
• 溢美之词“托马斯·布朗特（Thomas Blount）在其1656年的《舌术》（Glossographia）中将潘尼格里奇定义为‘一种放肆的演讲或演说，赞美国王或其他伟人，其中一些谎言因许多奉承而欢欣雀跃。’事实上，潘尼格里斯人追求的是双重目标，致力于推广帝国政策，同时希望抑制权力滥用。”（沙迪·巴奇，《修辞百科全书》，托马斯·斯隆主编，牛津大学出版社，2001年）

发音：pan-eh-JIR-ek